和冯扬善韵
元 · 耶律楚材 · 五言
天道是难以穷究的，这个道理自古以来就是这样。巨大的暴行却让盗跖长寿，最为仁善的却让颜渊早逝。杰出的人才很少有好的遭遇，君臣之间往往难以两全其美。平庸愚笨的人厌恶精美的食物，广文先生却寒冷得没有毡子。还没有遇到懂得自己的人，伯牙因此断绝了琴弦。我喜爱冯公子，他尊崇孔子的教义，穷究其中的高深和坚定。他担忧的是道而不是贫穷，一间屋子如同空悬着。却嘲笑学校里的学生，只是徒有其名地充当人员。诗书储存在腹中，一斗能吟诵上百篇。远远地追寻颜渊、孟子的踪迹，近近地可比苏轼、黄庭坚的肩膀。宁愿承受胯下之辱，也不做天下的先驱。太平盛世已经有了期限，走上正道，太阳在黄道上运行。九州成为统一的整体，刑罚和奖赏都归朝廷掌控。在汴梁经过三次战斗得以平定，在乐浪通过一道檄文得以传布。先生拜见承明殿，从万里之外来到秦川。徒步在沙漠之中，往返大约一年。用蓍草占卜解说《易经》并传承，在应诏的宴席前受命。十年符合亿兆民众的期望，一世有十千的成就。男子汉的志向在于道，哪里用得着谈论脚底的老茧和手上的厚茧。一旦得到荣耀的机遇，街巷里车马填塞。穷困和显达本来就由命运决定，何必为此而焦急煎熬。被任用自然可以进取，被舍弃便可以退隐。自己嘲笑胡须中的书生，有了过错仍然不改正。三代的礼仪不同，却勉强想要沿袭传承。贤人正在退隐，却强行担任官职。冰和炭怎么能放在同一个器具中，怎么可以混淆愚人和贤人。可惜像和氏璧那样的资质，平庸的工匠胡乱雕琢。不能成为大器，依次就被丢弃。潜伏的龙比喻君子，有时跳跃有时在田野。没有实现马周的志向，喜欢开垦扬雄的田地。冬至、夏至时粗陋的酒和肉干，早晚充作羹汤和稠粥。在穷困的路途上不值得哭泣，独自对着影子也不必自怜。人生只是一瞬间，日月如同美玉和璇玑。学习道就像牧羊，后面的人就用鞭子驱赶。离开群体谢绝富贵，遁世在山林泉水中。不要学习急躁进取的人，扼腕叹息向天呼喊。
相传为古时的大盗，名跖，柳下惠之弟，为鲁孝公的儿子公子展的后裔，因以展为姓。；孔子的弟子，名回，字子渊，以德行著称，是孔子最得意的门生之一。；古代的学校，商（殷）代叫序，周代叫庠。；颜回和孟子，都是儒家的重要代表人物，这里指追寻他们的道德风范。；苏轼和黄庭坚，北宋时期的文学大家，这里表示在文学上可与之比肩。；古代天子左右的侍臣，因常随侍天子，参与谋议，故用以借指天子左右的侍臣或官署。；古代用蓍草占卜的一种方法，通过分合蓍草来推断吉凶祸福。
此诗在文学手法上运用了对比的手法，如‘大暴寿盗跖，至仁夭颜渊’，通过强烈的对比展现出命运的不公，增强了诗歌的表现力。情感表达上，既有对自身境遇的感慨，如‘庸愚厌粱肉，广文寒无毡’，也有对君子品德的赞颂，如‘忧道不忧贫，一室如罄悬’。意境营造上，描绘了各种不同的场景，如‘徒步沙碛中，往复几一年’，营造出一种悠远而苍凉的意境。主题思想方面，主要探讨了天道、命运、君子之道等，表达了对君子坚守道统的赞美和对命运的思考。
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