和韩昌黎贬潮州诗韵

没有根据的言论本来就不合天理，（这种言论）蒙蔽人们的智慧已经有几千年了。头发花白时还呈上奏章原本是为了捍卫正道，赤诚之心扶持世道哪里还考虑自己的年龄。文章远可承继孟子、孔子之后，声誉功绩还排在董仲舒、贾谊之前。向来将生死看得如同草芥一样轻微，（韩愈）又怎会是谁收骨于道路边（的那种悲惨之人）。

没有根据。《汉书·严助传》：‘朔、皋不根持论，上颇俳优畜之。’；迅速呈报奏章。《后汉书·李固传》：‘阿母宦者疾固言直，因诈飞章以陷其罪。’；指捍卫正道。宋·文天祥《平原》诗：‘哀哉常山惨钧舌，心归朝廷气不慑，君看睢阳齿，视日犹视铁，两处忠肝义胆，要与天下分优劣。我欲临城借一，君当为我具船楫。话别己深夜，灯残月影斜。丈夫意气在，肯为儿女嗟？雁声入青云，去路难问津。长戈杂短兵，目睛常不瞬。堂堂张睢阳，英气冠今古。提师十万余，四海钦风虎。罗雀掘鼠虽空，措身无地。睢阳一失守，粉骨谁能数。裹尸马革真壮士，绝粒不如臣岂怖。生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。九死有归魂，两河之民皆汉民。两河之守礼义，人心不离道。如何君未归，乱臣贼子有如此。我君岂无德，天子亦至圣。归与归与，为子死孝，为臣死忠，死又何妨。忠臣报国心，万古更无敌。天下皆为臣，东南一隅地。君看取，君看取，一片丹心，千古留芳。谁与传，谁与传，只应天上，少微星宿。’；本指细小的梗塞物，后比喻心里的不满或不快。汉·司马相如《子虚赋》：‘吞若云梦者八九于其胸中，曾不芥蒂。’；收殓尸骨。《左传·僖公三十二年》：‘必死是间，余收尔骨焉。’

从文学手法上看，首联‘不根之论本无天，没溺聪明到几千’直接批判那些无根言论，采用夸张手法说这种言论‘没溺聪明到几千’，强调其危害之久远。颔联‘白首飞章元卫道，赤心扶世岂知年’通过描写韩愈白首还上章捍卫正道，以‘白首’‘赤心’形成鲜明的色彩对比，突出其忠诚与执着。颈联‘文章远继轲尼后，声绩还居董贾前’运用了对比衬托的手法，将韩愈与孔子、孟子、董仲舒、贾谊等先圣前贤作比较，高度赞扬韩愈文章和功绩。情感表达上，诗人对韩愈充满了敬重、钦佩之情，认为韩愈是为了捍卫正道、扶持世道而不顾自身。在意境上，全诗营造出一种崇敬贤达、批判不良现象的氛围。主题思想围绕着对韩愈被贬潮州这一事件表达自己的观点，高度肯定韩愈的为人、文章和声绩，批判那些导致韩愈被贬的无根言论。