和韩昌黎石鼓歌
明 · 区大相 · 七言
岐阳的石鼓传说是周宣王时的东西，那是彰显神武且被记载着中兴的年代。曾恭敬地提起衣服到文庙参拜，探寻古迹时又读韩愈的诗篇。《车攻》《吉日》里那样的狩猎之事已经远去，俯身仰看这遗迹心中一片茫然。大小《雅》都没有收录记载，几块纵横的石鼓遗留镌刻着文字。回忆往昔周宣王按剑奋起，整顿周朝纲纪扩展到八方极远之地。向南征伐淮徐向西抗击猃狁，派遣战车将领出征喧闹震天。天子在明堂接受诸侯的玉帛朝贡，诸侯们戴着冠佩恭敬地参与游猎。当时岐阳举行大规模狩猎，前面的六匹马奔腾气势高昂。戈甲闪耀军容盛大，跟从的臣子个个都是贤才。不只是有《清风》这样的颂歌，也有像《羽猎》《甘泉》那样的赋作。武功万代应该宣扬展示，开采石头制作石鼓铲平高山。石鼓上的文字结构古朴如龙形支撑，像螺形一样弯曲像兵器形状。日晒霜侵不知道过了多少年，像鸾凤漂泊沉沦在荒烟之中。只怀疑有鬼怪神灵在保护着，古老的刻字被封埋在长满青苔之处。文义很像《小雅》的作品，字体反而出自史籀。总共六百七十个字，像螭虎纠结握着美玉。岁月久了笔画残缺固然不可避免，高深的义理精妙的文字只剩下一半。章樵考订校正很是辛苦，薛尚功、郑樵的音训用心依旧虔诚。从前韩愈先生自称喜好古物，在石鼓旁边徘徊泪流满面。抚摸铜人感叹岁月，刮去苔藓仔细品鉴诠释。创作歌词极力赏识，今文古文相互并列。浅陋的儒生狭隘不懂事，徒然让年代差错讹传。隋侯之珠几乎和鱼目混杂，和氏璧反而被当作燕石舍弃。五帝是否存在，三皇是否真有，峄山、梁父山有几次封禅。大禹的丰碑隐藏在岣嵝峰，轩辕黄帝的宝鼎沉沦在伊水、瀍水。还庆幸这石鼓在人世间，像晨星一样点缀天空。岐山的狩猎或许每个朝代都有，《左传》的编年难道是错误沿袭。可叹这石鼓从哪里得来的，从岐地迁徙到洛阳又进入燕京。放置在太学的戟门里面，士大夫们能够讲解研究。我生在这个时代不遗憾太晚，能够看到周秦之前的至宝。如今国内幸好没有战事，皇家的恩泽像风一样回旋万里。儒生们盛大地讲述中兴之事，朝廷官员争着歌吟雅颂篇章。刻石记功昭告天下，希望比得上成周达到天下太平。
岐山的南面，这里指石鼓出土的地方。；提起衣服前襟，古人迎趋时的动作，表示恭敬。；祭祀孔子的庙宇。；古代北方的少数民族。；古代帝王宣明政教、举行大典的地方。；出游打猎。；飞腾，奔腾。；镵，凿。戈鋋，泛指兵器。这里形容石鼓文字像兵器形状。；传说中的龙子之一，这里形容石鼓文字的形态。；美玉，这里也是形容石鼓文字如同美玉般珍贵。；南宋时期的学者，曾对石鼓文进行考正。；薛尚功、郑樵，二人对石鼓文有音训等研究。；山名，在山东。；山名，在山东。；山名，衡山主峰。；伊水和瀍水，都在河南。；本为周天子所设大学，这里泛指学府。；指立戟为门，古代帝王外出，在止宿处插戟为门。这里指学府中的门。；奎宿所运行的方位，这里代指天空。
从文学手法上看，这首诗运用了叙事、抒情与议论相结合的手法。诗中先叙述石鼓的来历传说、石鼓文字的情况以及相关人物对石鼓的研究等，如‘章樵考正力颇苦，薛郑音训心仍虔’等句，详细地阐述石鼓在历史传承中的种种情况。在抒情方面，诗人通过对石鼓历经沧桑的感慨，表达了自己对古物的珍视与对历史文化的敬重，像‘曩时韩公称好古，低徊石侧涕沦涟。摩挲铜狄叹岁月，剜苔剔藓细品诠’，借助韩愈对石鼓的态度来抒发自己的类似情感。在议论上，诗人对陋儒导致石鼓文字讹传等现象进行批判，‘陋儒褊迫不解事，虚令世代差讹传’，表达了对文化传承中不良现象的不满。在意境营造上，通过描绘石鼓如今‘日炙霜侵不知岁，鸾漂凤泊沉荒烟。祇疑鬼物为呵护，封埋古刻苍苔鲜’的荒寂之境，与往昔周宣王时期石鼓诞生时的盛景形成鲜明对比，从而营造出一种历史的沧桑感和厚重感。主题思想上，此诗既表达了对石鼓这一文化瑰宝的重视与喜爱，又借石鼓的命运感叹历史文化传承中的种种问题，同时也寄托了对当下盛世的期许，希望能够像周朝一样达到太平盛世。
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