和冀先生韵
元 · 耶律楚材 · 五言
运用出《周易》的三爻兑卦，如同龙飞在九五之尊的乾卦。荒远之地归化养育，豪杰哲人纳入陶冶甄别的范围。有幸得到如海洋般的恩泽涵容，无私的德行顺应上天。偏师收复百越之地，一战攻下三川。天子能够自身端正，元帅不自以为贤能。光辉再次交汇于同一轨道，历代圣德相互联结。决策于九重之内，功劳归于万乘之权。群雄悲哀地叩首，众多士人欣喜地摩肩接踵。辅佐之臣在左右规谏，丞相疑虑时在前后赞襄。开辟夷狄之地超过汉武帝，平定叛乱跨越周宣王。冠盖之车通至穷荒之地，车书之制超越古代的疆界。阅览机宜如云母之障，接受谏言如翠华之车。边境的蛮洞叩塞归附，百济的船只前来朝拜。投降的君王奔赴宫殿阙门，强悍的敌虏编入平民编制。彻底扫除妖氛的变化，悄然消除烽火的硝烟。词臣在馆阁中游历，隐士在林泉中兴起。尧舜的文明兴盛，商姬的礼乐完备。九奏之乐符合古代的演奏，二雅之诗咏唱新的篇章。世世代代占卜可达千百世，年岁月月绵延亿万年。宗亲如同瓜蔓般根深蒂固，国祚如同瓜实般绵延不绝。圣明的政治为众人传颂，上天的威严万古流传。勉励不要进行封禅之事，不用谋划安定边疆之策。
《周易》中的一卦，兑为泽，象征喜悦和和悦。在诗中可能用以象征某种吉祥的运势或品德。；《周易》中的乾卦，九五为尊位，象征天子的尊贵和权威。此处用于形容天子的地位和运势。；古代泛指边远荒僻之地。诗中表示荒远的边疆地区，强调国家的疆域广阔。；烧制陶器和甄别货物，比喻对人才的培养和选拔。这里指将豪杰哲人纳入国家的治理体系中。；古代一种跪拜礼，屈膝下拜，以额触地，表示极度的虔诚和哀痛。诗中形容群雄的悲哀和臣服。
这首诗在文学手法上运用了丰富的典故和象征，如‘运出三爻兑，龙飞九五干’，以《周易》的卦象象征天子的威严和运势，使诗歌具有深厚的文化底蕴。情感表达上，展现出对天子圣明、国家兴盛的歌颂和赞美之情，字里行间透露出对国家繁荣的自豪与欣慰。意境营造上，描绘出一幅宏大、辉煌的国家景象，从边疆的平定到文化的繁荣，构建出一个广阔而有序的世界。主题思想上，强调了天子的圣德、国家的统一和长治久安，表达了对国家未来的美好期望。
赏析、译文、注释等信息整理自开源古籍资料，仅供学习参考。