和林见素次苏子卿见寄之韵四首
明 · 王鏊 · 五言
傍晚时分心中不愉悦，在庭院当中徘徊站立。众多的鸟雀竞相鸣叫聒噪，孤单的大雁独自无所依靠。无所依靠又有何怨恨，天生的气质与时代不合。世情追逐时尚喜好，有志之士大多心怀愁苦。可叹贾谊贾太傅，看到厝积柴薪独自悲伤。周穆王有黄竹遗留的诗歌，至今令人哀伤。笼中的鸟儿望着云端，自己感伤翅膀羽毛被摧折。海边有年高望重的人，什么时候能够归来。如果知音不存在，弹着五弦琴也是徒然。惆怅地望着武夷山的云，我自身怎能飞去。夜光宝珠在夜里被暗中投掷，拔剑查看没有缘由（怀疑别人图谋不轨）。偶然相遇如同旧交，不同的时代如同志同道合之人。以前你被贬谪到远方，值得用百人来赎回。众多像燕和蝠那样的人，为晨昏对错而争执。面对面却互相看不见，如同越人和秦人肥瘦（差异巨大而不相通）。心中所愿是崇尚美好的品德，到老都期待每天更新进步。事物的道理有相互感应的，就像乐律中的蕤宾在波间跳跃（相互呼应）。可叹那皇甫规，难道是中原之人。谁说闽地和吴地遥远，目光所及内心就觉得亲近。驾车远行，中途忽然自我怀疑。把章甫这种帽子带到越国，恐怕不合适吧。凉风吹动庭院中的树枝，葛布衣裳已经让人感到凄凉。回来洞庭的原野，吃干粮也不再推辞。花椒和兰草也已经改变，稂莠之类的杂草怎能不滋生。四季纷纷交替变化，彼此各有自己的时节。独自躺在茅檐之下，不要白白地过多思虑。以前我在文学艺术的园苑中游玩，像吸饮露水一样品味奇异的芬芳。到现在志向被压抑，怎敢奢望进入作者的殿堂。一卷书是谁所传授的，来自闽地的故乡。读了它增添豪壮之气，字里行间带着风霜。忽然达到冲淡平和的境界，如同苏武和李陵一同翱翔。借问是如何能这样的，如同饮了上池的奇妙药方。野鸭和鹤各有自己的本分，谁还计较短长。芦苇丛中望着那个人，宛如看见在水的中央。把它秘密地放在箱子里，不时散发出晶亮的光芒。
厝，放置。厝薪即堆积柴草，比喻隐藏着极大的危险，这里引用贾谊看到厝薪而悲的典故。；指周穆王所作《黄竹歌》，这里用以表达哀伤之情，是用典。；古乐十二律中的第七律，这里用波间跃蕤宾来表示事物间的感应。；古代的一种礼帽，这里有不合时宜的用法，如‘章甫资之越’表示在越国戴章甫帽是不合适的，比喻行事不合时宜。；葛布的统称，这里指衣服，‘絺绤已凄其’表示穿着葛布衣服已经感到凄凉。；吃干粮。；文学艺术的荟萃之处，这里表示自己曾经在文学艺术领域的遨游。；这里应是用典，可能与神奇的泉水之类有关，诗中‘上池饮奇方’表示有神奇的因素使得诗达到某种境界。
这首诗在意境上营造出一种孤独、怅惘而又带有几分高洁不屈的氛围。诗中的“群雅竞鸣噪，孤鸿独无依”通过群鸟的鸣噪和孤鸿的无依对比，展现出诗人的孤独感和与世俗的格格不入。写作手法多样，如用典，“咄哉贾太傅，厝薪胡独悲”引用贾谊的典故，表达自己对世事的忧虑如同贾谊一样有先见之明却不被理解。“黄竹有遗歌”也是用典，增添了诗歌的历史厚重感。情感表达复杂，既有对自身境遇的孤独、无奈，如“笼鸟望云端，自伤翅翎摧”把自己比作笼鸟，感伤自己的才华被压抑；又有对知音难觅的惆怅，像“知音苟不存，五弦徒自挥”。同时还有对美好品德的向往，“所愿崇明德，皓首期日新”。主题思想围绕着诗人在世间的孤独境遇、对知音的渴望、对世事的看法以及对美好品德的追求等方面展开。诗中多处描写景物，如“凉飔撼庭柯”，以景衬情，凉风吹动树枝的景象衬托出诗人内心的凄凉。
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