和牧斋题沈石田奚川八景图歌

侍郎写了奚川图的歌，后来的人读这歌就如同依照着图。写成诗后给我看并劝我唱和，可才思穷尽气息微弱的我又能怎样呢。干枯的肚肠里没有才华就难以尽情书写，只是早晚吃喝无所作为。突然出现的长诗谁能与之匹敌呢，何况在叙述祖上之事时诗的风格很独特。家族世代留存文采如同多余的绘画，列位先圣的恩泽好像多余的铺陈。侯王们因忠孝而遗留下来宅第，江海边广阔的是肥沃的田地。朝堂上的良材不要砍伐，价值连城的宝玉不要轻易出售。身处在太平盛世民俗殷实富足，人们弹琴唱歌耕种凿井行走在康庄大道。一条河流东下众多山谷响应，伟大啊这两位贤德之人在菰芦之间诞生。风流人物们的冠盖四处聚集，深潭和茂盛的树木相互映衬。柳树成荫的溪边草堂是读书的地方，种下万竿竹子在其中曲折环绕。摩挲着商周时期的彝鼎，早晚吟诗饮酒。当时景泰年间有很多才子，有画家、剑客还有赌徒。因为建桥设驿站一下子变得热闹如同集市，各种货物汇聚就像杭州和苏州一样。清晨赶着牛犊带着书去茅庐，晚上戴着乌帽扛着锄头。清贵门第的子孙见到高大的栋梁，白云下墓地上的树木根根相连。画作诞生哪里知道是被六丁神索取了灵感，图出现必定有神灵扶持。石田先生已经仙逝很久了，那奚川八景仿佛飘然而至来到座位旁边。焚香洗手后再次擦拭，用锦缎和红地毯覆盖。在家族宗庙祭祀时用来进献并在宴会上劝酒，向同宗夸耀如同吹笙竽般美妙。传承家业确实有万金的财产，识字可不只是为了区分有无。他年或许会成为大手笔之人，在朝为官侍从帝王依旧能挥笔作文。抱着画卷斜着眼仔细指点，对着客人问事时还不时捋着胡须。在卷尾蝇头小字书写完毕，向我举起手再次叹息。天吴神或许可以用来补缀粗布衣服，珍贵的绘画怎能忍受被残脂剩膏玷污。勉强作诗自觉形象丑陋心中若有所失，怎么能让洁白的美玉与似玉的石头相邻。哎呀，无盐女那样的丑女随意刻画（自比丑女作诗玷污好画），人们说东里那个丑女恐怕是愚蠢的，为何东里丑女会被认为愚蠢呢。

饮，喝。；同“跗”，脚背，这里可理解为树根相连之处。；古代青铜制的酒器，圆口，三足。；口袋。簪橐侍从指在朝为官侍从帝王。；古代酒器，也指写字用的木板，这里指写文章。；似玉的美石。

这首诗在文学手法上，运用了叙事、描写与抒情相结合的方式。从对奚川图的描述入手，讲述了图中的景象以及与之相关的人物、故事等，如‘一川东下百谷应，伟哉二惠钟菰芦’描绘了山川地势和人物的诞生之处，通过细致的描写营造出画面感。在情感表达上，诗人对奚川图有着敬重与赞叹之情，同时也有自谦之感，像‘才尽气索其如吾’表现出自己才思不足的自谦。在意境营造方面，诗中既有田园的宁静祥和之感，如‘弦歌耕凿游康衢’展现出乡村和平富足的生活意境；又有对文化传承、家族荣耀的一种尊崇之感，如‘世家文彩剩粉绘，列圣德泽余张铺’体现家族文化与先圣恩泽的传承。主题思想上，一方面是对奚川图所蕴含的文化、历史意义的挖掘与展现，另一方面也表达了对传统文化、家族传承以及贤才的敬仰，同时也透露出诗人在面对优秀作品时对自身才华的自省。