和拟古九首从京师归以篇籍自娱有感辄赋

高山难以到达，崇高的德行却就在这里。七十二贤人文质彬彬，有幸生于同一时代。大道像银河般宽广，微妙的言论能分辨出渑水和淄水（那样的差别）。如何能够遨游其间，面朝北请教所疑惑的问题。（孔子）循序渐进善于诱导他人，哪里在于话语繁多。末代之人肆意施展个人的诡辩，只会扰乱人们的思想。琐碎的言论必定破坏大义，愚蠢的人长久地受到欺骗。一人倡导百人附和，就像把乱丝弄得更加纷乱。于是遗留下无穷的灾祸，烈火殃及到书籍文章。

高尚的德行。出自《诗经·小雅·车辖》‘高山仰止，景行行止。’；渑水和淄水，两者在古文献中常被用来比喻事物之间的细微差别。；古代臣子面向北方朝见天子，表示臣服；这里表示恭敬地请教。；有次序的样子，形容善于引导别人进行学习。；纷乱，这里是使动用法，使乱丝更乱。

从文学手法上看，这首诗多处运用了比喻的手法，如‘大道若河汉，微言辨渑淄’，将大道比作河汉，以渑淄来比喻微言的精妙差别，形象地写出了大道的宏大和微言的难以辨析。情感表达上，诗人对古人贤德和智慧充满向往之情，如‘彬彬七十子，乃幸生同时。安得游其间，北面质所疑’，表达了对能与贤士交流解惑的渴望；同时对末世之人的私辩乱思表现出批判的态度，‘末世骋私辩，徒令乱人思。小言必破义，愚者长受欺’，批判了末世之人诡辩扰乱思想、破坏大义的行为。在意境营造上，通过对高山、大道等宏大事物的描述，构建出一种开阔且深邃的意境，而对末世的描写则呈现出一种混乱的氛围。主题思想方面，此诗主要探讨了道德学问在不同时代的境遇，既向往古代贤人的智慧传承，又批判末世道德学问的混乱。