何氏孝节诗

明 · 祁顺 · 诗词

原文
亭亭华表莞溪上,孝节名高照闾巷。闺门至行动九重,致有洪恩自天降。
人谁无舅姑,反唇勃溪将何如。人谁无夫妇,失节移天纷莫数。
卓哉贤妇心,不与常人同。舅姑吾所主,良人吾所从。
于此尚无情,天地何处容。高堂婴疾吾凄恻,刲股为糜充药食。
股肉犹可生,舅姑难再得。此身岂忍为亲惜,一朝疾平百忧释。
良人早逝身无依,悲号不是伤春啼。寒灯伴机杼,夜雨愁空闺。
宁死勿作他人妻,山石可转心不移。吁嗟孝节有如此,扶植纲常厚伦理。
矧当末世风俗溃,妇中却有真男子,小人纷纷当愧死。
译文 / 白话释义

高大的华表矗立在莞溪之上,孝节的名声在闾巷间高高照耀。女子在闺门中的德行能感动九重天上的帝王,从而有洪恩自天而降。人谁没有公婆,要是争吵发怒又该怎么办呢?人谁没有夫妇,失去贞节改嫁的人多得数不清。贤德的女子内心卓越,和常人不一样。公婆由我侍奉,丈夫是我所追随的人。在这些事上要是还没有情义,天地间哪有容身之处呢?公婆在高堂患病我心中凄惨悲恻,割下大腿上的肉做成粥来充当药食。大腿上的肉还可以再生长,公婆却难以再次得到。自己的身体怎忍心因为爱惜就不为亲人奉献呢,一旦公婆的疾病痊愈就百般忧愁消散。丈夫早早就离世自己无所依靠,悲号并不是因为伤春而啼哭。寒冷的灯光伴着织布机,下雨的夜晚在空闺中发愁。宁愿死去也不愿做别人的妻子,山石可以转动但自己的心不会改变。啊,孝节到了如此地步,扶持三纲五常使伦理淳厚。况且在这末世风俗败坏的时候,妇女之中却有像真正男子汉一样的人,那些小人纷纷都应该羞愧而死。

注释

古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱;里巷,泛指民间;公婆;吵架,争斗;割大腿肉(封建礼教下的愚孝行为)

赏析

从文学手法上看,这首诗运用了对比的手法,如‘人谁无舅姑,反唇勃溪将何如。人谁无夫妇,失节移天纷莫数。’将普通人和诗中的孝节女子进行对比,突出了女子的贤德。同时,采用了叙事与抒情相结合的方式,在叙述女子的孝节行为过程中表达出对她的崇敬之情。在情感表达方面,诗中饱含着对孝节女子的敬重、赞美之情,如‘吁嗟孝节有如此,扶植纲常厚伦理’直接表达出这种情感。在意境营造上,通过‘寒灯伴机杼,夜雨愁空闺’等诗句营造出一种孤寂、凄凉但又坚守贞节的意境。主题思想上,这首诗主要是歌颂孝节女子的高尚品德,通过她对公婆的孝顺、对丈夫的忠贞不二,来倡导三纲五常的伦理道德观念,以抨击末世风俗的败坏。

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