和滕子济考古图
宋 · 程俱 · 五言
我此生对许多事情都觉得索然无味，想要忘掉一切把书都抛开。潇洒地抛开那些糟粕，傲然蔑视万物初始的状态。平时在书堆里像蠹鱼一般，旧的习惯还没有完全除去。早晨起来纵览千古之事，好像游历神仙的壶中天地。文字起源于仓颉四只眼睛（创造文字），天上下粟米就像鬼神在号叫。天球宝玉在周的宫室依次陈列，鲁壁中还留存着科斗文字。雕琢玉器有很深的道理，浇铸金属有很好的模范。汉鼎雄伟地屹立着，商瑚璀璨地罗列着。开始怀疑是鸟的爪印（指篆书像鸟迹），忽然又好像是神龟背负的河图。这种典型还能看到，姑且举一个例子吧。回想起杨子云，他的言语沉默都与道相伴。难道没有带着酒的人来一起相对欢笑吗？辨析奇字来解决文字上的错误，精妙的言论折服像甄丰、舒广那样的人。就好比学习耕种庄稼，应当跟从像长沮那样的老者。滕侯博古通今，他的灵秀连接青州和徐州。三年来考察众人争议的问题，坐在那里评判墨家和儒家的是非。入眼都是精美的玉佩，探寻奇闻一直到黄帝、虞舜之时。真的让在宇宙之中，能够随意地俯仰自如。我想要揭示其中的奥秘，联诗的时候惭愧自己不能像串珠子一样连贯成好诗。这和向田神祈祷丰收，拿着猪蹄和酒器去祭祀有什么不同呢。
xiāo rán，形容无拘无束、自由自在的样子；dù yú，蛀蚀书籍衣服等的小虫，这里指自己像蠹鱼般沉浸在书堆里；本指草木萌芽的状态，这里指起始、开端；yǔ sù，天上下粟米，传说仓颉造字时的奇异现象；líng xū，灵怪；tiān qiú，一种宝玉；kē dǒu，指科斗文字，一种古文字；péng hēng，此处形容汉鼎的雄伟；héng jué，都是玉佩类的饰物，这里指精美的古物；huáng yú，黄帝和虞舜，指代远古时代
这首诗在文学手法上运用了多种意象和典故，如‘蠧鱼’形容自己沉浸于书堆，‘仙公壶’指代一种仙境般的知识境界等，用典自然贴切，使诗歌富有文化内涵。情感表达上，诗人开篇表达对生活无味的感慨，想要摆脱书籍又难以完全割舍的矛盾心理，同时对滕子济的博古通今表示钦佩。在意境营造上，通过描绘历史文物、古代文字等元素，营造出一种古朴、深邃的文化氛围。主题思想围绕着对古文化的态度、知识的探索以及对滕子济在古文化研究方面的赞赏等展开。诗歌整体风格沉稳，诗人将自己对古文化的思考与自身的状态以及对友人的情感交织在一起，层次较为丰富。
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