和天字

年末操办过冬之事，寒冬腊月之前已很是艰难。身着破旧裘衣在云山之间，各种事情不敢争先。游心于万物初始之时，更加尊崇我所敬慕的贤德之人。那些如同野马般的尘世纷扰，任它们在局促的天地间飞舞。

经营、操办，如‘卖炭得钱何所营’（白居易《卖炭翁》）；这里指艰难、不寻常，zhēng róng；农历十二月的别称，一年将尽之时；皮衣；他、它，这里可理解为代指世俗纷扰，qú；狭小如瓮的天空，比喻局促的空间，出自《庄子·秋水》中的‘井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不若相忘于江湖。’后人用瓮天比喻局促的天地

从文学手法上看，首联‘岁晚营寒事，峥嵘穷腊前’直接点明时间和事情，‘峥嵘’一词形象地写出年末筹备寒事的艰难状况，是一种白描手法。颔联‘云山一败裘，百种不敢先’通过描写自己身穿破裘衣在云山的形象，以景衬人，烘托出一种低调、谦卑的姿态。颈联‘游于物之初，更尚我所贤’则从外在的物质、行为转入内心的精神追求，体现出一种超脱于世俗的精神境界。尾联‘彼哉野马尘，从渠舞瓮天’运用比喻的手法，将尘世的纷扰比作‘野马尘’，把局促的世俗天地比作‘瓮天’，表达出对尘世纷扰的不屑一顾。在情感表达方面，诗中既有对年末生活的些许无奈，又有对贤德之人的敬仰，更有超脱尘世的旷达之情。在意境营造上，诗中既有岁晚寒事的萧索，云山破裘的清冷，又有物初的空灵和超脱瓮天的豁达。主题思想围绕着在世俗生活中的处世态度以及对精神境界的追求展开，展现了诗人不被世俗左右，尊崇贤德、追求超脱的情怀。