和王提学先生游茅山

茅山（华阳）的事情从古至今难以评判，我也曾带着拄杖前来。《禹贡》所代表的儒家治世之道无尽头，这里是仙家老子的老君台所在之处。江山各自有着人间如梦的变幻，天地共同分享着太极所遗留的道统。问候茅盈是否安好，在洞门前痴心地靠着碧桃猜测。

《尚书》中的一篇，是中国古代最早的一部具有实际用途的地理书籍，记载了当时的山川、物产等，这里代指儒家的治世理念等。；周公姬旦和孔子，代指儒家思想文化。；道教茅山派的祖师，传说中的仙人。；中国古代哲学概念，是派生万物的本原，这里表达一种道统的传承等意。

从文学手法上看，首联‘华阳今古未堪裁，我亦曾携拄杖来’开篇点题，用‘今古未堪裁’制造出一种神秘、宏大的氛围，让人对茅山充满遐想，‘我亦曾携拄杖来’则拉近了与读者的距离，将自己的游历融入其中。颔联‘禹贡无穷姬孔路，仙家此地老君台’运用对比手法，将儒家经典《禹贡》所蕴含的入世的姬孔（周公孔子）之道与仙家的老君台并置，一入世一出世，形成鲜明的反差，拓宽了诗歌的意境。颈联‘江山各做人间梦，天地同分太极贻’中，‘江山各做人间梦’赋予江山以人的行为，是拟人手法，‘天地同分太极贻’则有一种哲学的深邃感，把天地与太极联系起来，营造出一种深邃而宏大的意境。从情感表达上，诗人对茅山既有一种崇敬之情，也有一种对道家文化的向往，同时又夹杂着对历史文化、儒家与道家思想的思考。主题思想上，通过游历茅山，表达了对儒道思想、历史文化、山川形胜的感悟与思考。