和形影神三首陶苏皆言日月灯影余兼言水镜影

我处在四大（佛教指地、水、火、风）之中，就好像身体裹在衣服里。我哪里是喜好往来，衣服也会有新旧之分。道家看重长生，认为应当永远依附（形神一体）。天竺的伟大导师（释迦牟尼），广泛地阐述无生（佛教语，不生不灭）的道理。也知道苦海有岸，却不知道渡海的桥梁在何处。于是与形和影二者一起，历经万劫总是相伴同住。如同在百戏场中，好坏怎能数得清。在贤愚贵贱之间，各种面目无不具备。做得好与不好是我形的作为，却让你（影）承受毁誉。毁誉也不是真实的，最终会随着你（影）一同消逝。如果能领悟世间万种因缘都是空幻的，又有什么可忧愁恐惧的呢。一醉能持续多久，又拿什么来消除诸多忧虑呢。

佛教用语，指地、水、火、风，认为此四者广大，能产生出一切事物和道理等；指天竺，古代对印度的称呼，这里指代佛教。；佛教语，指万世，形容时间极长。；表演各种杂耍技艺的场所，这里比喻世事纷纭复杂。；指世间万事万物皆由因缘和合而生，这里表示所有的因缘关系。

这首诗在意境上营造出一种在多元哲学思想交织下的思考者形象，诗人身处复杂的形影神关系以及不同哲学观念（道家与佛教）的漩涡之中，给人一种迷茫而又试图超脱的氛围。从写作手法来看，诗人以自身与衣服的关系类比形神关系，形象而生动，使得抽象的概念变得容易理解。同时列举道家与佛教的观念，运用对比的手法，展现不同思想体系下对形神关系的不同理解。在情感表达方面，诗人表现出一种对各种哲学思想既有所探究又存在困惑的情感，既有对万缘皆空的向往，试图解脱于毁誉等世俗烦恼，又有着对现实忧虑难以消除的无奈。主题思想上，探讨形影神关系的同时，更多地是在思考在不同哲学思潮影响下如何对待人生的诸多问题，如毁誉、忧虑等。