诃衍弟以甲辰浴佛日受老人付授志喜

三十年前就早早诞生，如今指着天空又被认定（为传承之人）如同罗睺罗（释迦牟尼之子，象征传承佛法）。如击打寺竹惊起原本就不凡的龙种（喻指其人天赋非凡），呼喊起神鹞直冲向山洞中的云雾。内在的传承（指佛法传承）稳步前行不是为了迎合世俗（干蛊有迎合、矫正等意，这里取非迎合之意），再次参究智慧过人方才超越众人。站在船头（以船行喻人生旅途）的我自愧如同秕糠（自谦不如对方），你向东或者向西（指自由发展）就暂且任由你了。

这里是指迎合、讨好世俗的意思。在古汉语中，‘干蛊’还有儿子能担当父亲之事等意，出自《易·蛊》：‘干父之蛊，有子，考无咎。’；一种凶猛的鸟，形状像鹰。；瘪谷和米糠，比喻没有价值的东西，这里是诗人自谦的说法。

从文学手法上看，首联运用时间的跨度，‘三十年前早诞生’点明时间的久远，‘指天今又属罗云’则通过用典（罗云即罗睺罗，为佛祖之子，象征佛法的传承）来表明传法之事，将往昔与现今联系起来。颔联采用了比喻的手法，‘击开寺竹原龙种，呼起神鹞突洞云’把受传者比作龙种、神鹞，生动地展现出受传者的不凡与气势。颈联则在阐述佛法传承的内涵时，以‘非干蛊’来否定错误的做法，强调传承佛法的正确态度，又以‘再参智过始超群’肯定了智慧的重要性和传法者应有的超群智慧。尾联通过自谦的‘秕糠我’和对对方‘东去西之暂任君’的豁达态度，表现出一种对传承者的认可与鼓励，情感真挚且豁达。在意境营造上，诗中通过如‘寺竹’‘龙种’‘神鹞’‘洞云’等意象的组合，构建出一种超凡脱俗又充满活力的意境。主题思想围绕着佛法的传承展开，表达了对诃衍弟受老人付授的欣喜、认可以及对他未来的期许等多种情感。