怀碧虚观寄止庵萧炼师五首

在安期台下方的蕊珠宫，从前在烟雨中曾在这紫翠的山色里题诗。五更时分丹药之光像虹霓贯穿太阳，四面山上松树林里仙鹤在风中鸣叫。深云洞口仿佛藏着西王母，年深日久枫树都幻化成玉童。吟诗的人远游而仙子离去，暮春时节锦桃盛开不知为谁而红。因为喜爱碧虚观的萧道士，十年来在窗下诵读《黄庭经》。山瓶里的枸杞像龙蛇般雪白，石井中的丹砂如彩虹般青碧。词人在深秋对着夜月吟诗，道士在清夜礼拜寒星。分别之后共赏仙境的幽期已经旷废，谁能与我一起在松根采茯苓呢。飞泉像雨一样落在寒冷的山岩，蕊珠宫阙直插云霄涌起翠色的山岚。大禹时的柏树千年后仍然青葱茂密，尧时的菖蒲九节犹如玉丝般柔美。天游之事别后不知谁能与我同游，世情纷扰只会让自己感到惭愧。过去与云月的盟誓应该还未冷却，是否能等待我解下朝官的簪缨归去呢。一生最有隐居江湖的志趣，在三吴之地一住就是十二年。忧愁随着乱云隐隐产生，梦境随着孤鹤翩翩飞舞。寻求仙道空自怀念仙人伴侣，炼丹的药又能靠谁传授秘籍呢。目光望断南方的云彩内心悲痛欲绝，只是如今没有办法摆脱尘世的因缘。前生本是临皋的仙鹤，长久地与烟霞作超尘脱俗的交往。多次向着沧洲驾着野船，又靠着蓬莱仙岛构建书巢。千年后果实成熟云雾使树光明亮，五粒松上寒露滴落在树梢。为了告诉罗浮山的萧道士，最好开辟出长满藤萝的小路在碧山凹里。

指天空或仙境，这里指碧虚观，是一个与道教相关的道观名。；为萧炼师的住所名，‘庵’常为隐士或僧道的住所。；对道士的尊称。；可能是与传说中的仙人安期生有关的台阁，是一种富有神话色彩的地方。；道教传说中的仙宫。；即西王母，道教神话中的女神。；道教中侍奉神仙的童子。；《黄庭经》，是道教养生修仙的经典著作。；道士的别称，因道士追求羽化登仙，故名。；毛发、枝条等细长垂拂、纷披散乱的样子。这里形容尧蒲的形态。

这首诗意境清幽空灵，充满了对仙境和求道生活的向往。从写作手法来看，诗中运用了大量的意象组合，如‘安期台’‘蕊珠宫’‘五夜丹光’‘虹贯日’‘松树鹤呼风’等，这些意象构建出一种神秘而美妙的仙境氛围。通过描写自然景象与道教文化中的元素相融合，如‘禹柏’‘尧蒲’‘金母’‘玉童’等，增加了诗歌的文化底蕴。在情感表达上，诗人表达了对碧虚观萧炼师的思念，对往昔求道生活的怀念，以及对尘世羁绊难以解脱的惆怅。诗中既有对仙境自由逍遥生活的憧憬，又有对现实无法摆脱尘缘的无奈。主题思想围绕着求道、怀人、对仙境的向往以及尘世与仙境的矛盾展开，整体上展现了一种出世与入世的纠结情感。