慧聚僧神济善医能知人死生于数岁或数月之前或有奇疾则以意用药无不差者既享高寿临终甚了了因作二诗哭之僧讳清照神济乃其师号云

安排归期并非难事，轻易地就在白云轩坐化（离世）。往来已然熟悉三生（前世、今生、来世）之路，谈笑间姑且书写四偈（佛经中的唱词）之语。舍利虽然藏于多宝塔中，化身应该返回给孤园（佛教圣地）。如果阴德证得菩提正果，再为众生消除病根。

坐化，指高僧盘膝端坐安然离世。蜕，原指昆虫脱皮，这里表示离世的一种状态。；佛经中的唱词。；佛教称释迦牟尼遗体焚烧之后结成的珠状物，后来也指高僧大德圆寂后烧剩的骨头。；佛教圣地，相传为释迦牟尼去舍卫国说法时与僧徒停居之处。；指暗中做的有德于人的事。；菩提，佛教音译词，指觉悟的境界。菩提果即达到觉悟境界后的正果。

从文学手法上看，这首诗运用了许多佛教相关的意象和典故，如‘三生路’‘四偈言’‘舍利’‘多宝塔’‘给孤园’‘菩提果’等，使诗歌充满了浓厚的佛教文化色彩，也增添了神秘和庄重之感。在情感表达方面，诗人对僧人的离世既有敬重与不舍，从‘料理归期不作难’中可以看出僧人对待死亡的从容淡定，诗人对这种境界的钦佩，又有对僧人高超医术和德行的缅怀，‘阴功若证菩提果，更与众生洗病根’体现了僧人在世时治病救人的功绩，诗人希望他若能证得正果后继续福泽众生。在意境营造上，诗中通过‘白云轩’等营造出一种空灵、超脱尘世的氛围，与僧人坐化的场景相契合。主题思想上主要表达了对僧人神济的悼念以及对其德行、功绩的赞扬。