江陵戴烈妇诗
清 · 陈曾寿 · 五言
人生谁能不死呢，为了维护三纲（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）而死是值得的。天地好像将要闭合（喻世风日下），却看到这样麟凤般的祥瑞（指烈妇）。江陵有位姓张的女子，殉夫时是多么从容。留下绝命的书信给兄长，文辞和意义像秋霜一样严正。上面说丈夫死去，按义理自己应当跟随。如果一时苟且怕死，将会有长久的悔恨。不是说没有公婆，不是说没有兄弟。不是说没有女儿，所看重的是身后的名声。童年时母亲去世，到了及笄之年父亲又去世。今年夏天悲痛孩子夭折，现在又遭遇这样的凶事。现在要跟随丈夫而去，天帝就在我的身旁。下面说女儿还小乖巧，奶水少现在没了娘。长大后要多读书，始终不要忘记兄长。这一年庚戌的冬天，张先生去京城。因为梦到妹妹而痛哭，早晨醒来大为惊愕。忽然泪水挂满脸颊，容貌都变了样。同伴刚安慰他，说梦是荒唐的。突然看到一封信，打开一看像被刀剑所伤（形容痛苦）。事情是真的并非做梦，他忍不住放声大哭。张先生赶回去奔丧，哽咽着陈述事情的始末。烈女嫁给戴先生，字沅名苣衡。年少时就明白诗书的道理，侍奉丈夫多么温柔善良。丈夫苦苦钻研学问，重病已卧床不起。他们形影不离不是一天两天了，她性情刚正。丈夫确立继承人来报答妻子的恩情，预先托付给各位伯母。各位伯母向来敬爱她，听到这话很是慎重。烈女明白他的意思，笑着说这不是自己所期望的。为了让各位伯母安心，详细叙述自己的打算。又回头安慰丈夫，让他放宽心。内心的话不能说，医生的话难道没有欺骗。为丈夫抚养乖巧的孩子，怎忍心自我残害。女伴有时来看望，应酬答对比平常更周到。收拾琐碎的东西，借的东西都归还。父兄有信件，一一交给姐姐收藏。一旦希望断绝（指丈夫将死），看不到忧愁急迫的面容。梳妆打扮穿上新衣，还送进饼和汤。丈夫气息微弱，有话眼睛微微张开。好像在质问众人不救他，听的人都不明白。烈女脸涨得通红，众人以为她靠近炉火。不久就打发婢女和老妇离开，内厢发出声音。众人疑惑返回查看，急忙解救惊惶失措。才知道送进食物的意图，是服了药怕被妨碍。还怕药发作得不快，关上门把剩余的药浆喝掉。先前有位刘老妇，帮忙入殓被人称扬。生前开玩笑托付她，仓促间她就来到身旁。容貌比生前更美，抬手看到新的伤口（可能是割臂的伤口）。什么时候众人没有察觉，割臂曾做羹汤。千般曲折达到一个正直的目的，众多眼睛也能看到精诚。为了争仁义而淬炼智慧和勇气，不是别人能防备的。一个念头就成就了万年的名声，合葬在龙山的南面。张先生征集文辞，希望能传播她的美德。悲哀啊道德沦丧的世道，灾祸像滔天巨浪。周公不再有公的品德，庄姜不再有庄的德行。国家变故还厚着脸皮活着，提起笔来感觉玷污我的衣裳。前年紧急救援湖北的危难，张先生独自前往。谁说共患难，情谊同生共死。高大伟岸的大丈夫，哭妹妹哭得涕泪横流。三年背负一个承诺，日夜彷徨。清晨天空肃穆，高尚的风正高高飞翔。我的仁德像日月的光辉偶尔到达（表示自己仁德不够），志气应当清明。发愤写了这首诗，希望能争回一点正道。
封建礼教的一种道德规范，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫。；茝是一种香草，这里象征美好的品德和义理。；古代女子满15周岁结发，用笄贯之，因称女子满15周岁为及笄。也指已到了结婚的年龄。；岂，难道，表示反问。；以笔蘸墨，这里指写作。
从文学手法上看，这首诗运用了叙述与抒情相结合的方式。全诗以戴烈妇的事迹为线索，详细叙述了她的身世经历、殉夫过程等诸多事件，如‘童年母见背，及笄丁父丧。今夏痛子夭，今复降此凶’，通过这些叙述把一个命运多舛却坚守所谓‘妇道’的女性形象展现出来。在叙述过程中，诗人不时地插入抒情与议论，如‘哀哉道丧世，祸有滔天狂。周公不为公，庄姜不为庄’，表达对世风日下的悲哀和对烈妇行为的赞美，二者相互交织，使诗歌的表达富有层次感。 在情感表达方面，诗中充满了对戴烈妇的敬重和赞美之情，将她视为道德的楷模，从她从容殉夫、留下义正辞严的遗书等行为上，诗人认为她维护了传统的‘三纲’道德观念。同时，诗中也流露出对世风日下的批判，对当时社会中违背传统道德行为的不满。 在意境营造上，诗中通过对戴烈妇行为事迹的描写，营造出一种悲壮、肃穆的意境。烈妇的坚定、从容赴死与周围众人的反应形成鲜明对比，让这种悲壮感更加突出。 主题思想围绕着对戴烈妇事迹的歌颂，以她为典范来批判当时社会道德的沦丧，希望能通过宣扬烈妇的行为，唤起人们对传统道德观念的重视。然而，从现代的角度看，烈妇殉夫这种行为是封建礼教对女性的迫害，体现出当时封建礼教的严苛和残忍。
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