柬赵子实

豪杰向来大多出身于奴仆，不遇到像张耳那样的人又能怎么办呢。如风云蒸腾、龙蛇变化般的机遇知道自己没有命定的福分，不如早早地前往深山之中去摆弄薜荔和女萝。

由来，历来，向来。表示某种情况或现象从过去到现在一直存在。；古代指干杂役的奴仆。这里借指豪杰出身低微。出自《史记·淮阴侯列传》：‘淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。及项梁渡淮，信杖剑从之，居戏下，未得知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉，未得知名，为连敖。坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大说之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁何？”曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚。”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。”这里用‘厮养’来指代韩信等豪杰，强调他们出身低微却最终成就大业。；秦末大梁人，曾为魏公子无忌门客，秦灭魏后，改名换姓逃至陈地，伙同陈余结交豪杰，秦末农民起义时，参加反秦斗争，后辅佐刘邦建立汉朝，被封为赵王。这里借张耳的经历来表达对自身命运的感慨，若未遇贵人相助，便难以施展才华。；薜荔和女萝，皆为野生植物，常攀缘于山野林木或屋壁之上。在诗中常被用来象征隐居生活，这里表达了诗人对归隐深山的向往。出自屈原《九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”；如云之蒸腾，如龙之变化，形容事物的变化迅速而宏大，常用来比喻英雄豪杰的崛起或境遇的转变。这里诗人用此词来表达对自己命运的感慨，觉得自己虽有才华，但却没有遇到施展的机会，如同云蒸龙变般难以捉摸。

此诗在文学手法上，运用了借代的手法，以‘厮养’代指豪杰，突出了豪杰出身的低微。情感表达上，充满了一种无奈和感慨，诗人感叹自己没有遇到像张耳那样的贵人相助，只能无奈地选择归隐深山。意境营造方面，‘云蒸龙变’描绘出一种宏大而变幻莫测的景象，与诗人内心的无奈形成鲜明对比，营造出一种苍凉的意境。主题思想上，表达了诗人对自身命运的无奈以及对归隐生活的向往。