焦山纪游杂诗 其八

灵魂与梦境都眷恋着山楼中的夕阳余晖，这是前生就养成的习性，也不知是对是错。置身于沧海之中，心中满是深沉的忧患，这一离去便再也不会回到名山了。

佛教称烦恼。后多指积久难除的习惯。出自《维摩诘经·观众生品》‘时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上，华至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。尔时天女问舍利弗：‘何故去华？’答曰：‘此华不如法，是以去之。’天女曰：‘勿谓此华为不如法。所以者何？是华无所分别，仁者自生分别想耳。若于佛法出家，有所分别，为不如法；若无所分别，是则如法。观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故。譬如人畏时，非人得其便。如是弟子畏生死故，色、声、香、味、触得其便也。已离畏者，一切五欲无能为也。结习未尽，华著身耳；结习尽者，华不著也。’；置身；厕身。这里表示一种勇敢无畏的姿态。

从文学手法上看，首句‘魂梦山楼恋夕晖’通过描写魂梦对山楼夕晖的眷恋，直接而强烈地表达出诗人内心深处的情感指向，为全诗奠定了一种惆怅、留恋的基调。‘前生结习是还非’运用了一种自我追问的方式，诗人对自己前生养成的这种习性是对是错产生疑惑，这种疑惑加深了情感的复杂程度。‘横身沧海沉忧患’一句则以‘横身沧海’的形象画面，展现出一种豁达又悲壮的感觉，同时‘沉忧患’直接点明内心充满忧患，把抽象的情感具象化。最后‘一去名山更不归’在情感上进一步强化了那种决绝和失落，有一种此生不再的悲凉感。在意境营造上，诗中出现了山楼、夕晖、沧海等意象，山楼夕晖营造出一种凄美、留恋的氛围，沧海则增添了一种宏大又深沉的氛围。在情感表达方面，全诗表达了诗人对往昔的眷恋、对自身习性的疑惑、对忧患的感慨以及对离去的决绝等复杂的情感。主题思想围绕着诗人对过去的回忆、感慨以及对未来的一种无奈与决绝展开。