纪关陇
宋 · 郑刚中 · 五言
十多年来日月星三光分裂，南北之间政令军令不通。四处本是礼义之乡，如今被阻隔成为野蛮之地。帝王难道没有真命之人，国家本来就有主宰。彗星不必等被射落，就已避让而路过河边。职方官查看地图，十分之四五已经回归。穷困的百姓身染重病，伸长脖子等待安抚。子翼是皇上亲近之人，暂时停止（原来之事）自然应当被准许。诏书从云天而降，所到之处就像甘霖。人们在车前下拜迎接，恭恭敬敬地站着像一堵墙。没有一家不准备酒浆，有集市的地方都摆满菜肴肉脯。在树叶底下偷看乌鹊，小孩子从墙头探出头来。其中有老人，横流着涕泪相互诉说。从鬼门关逃得性命，魂魄还像挂在罗网之中。哪里能料到很快，又能再次见到官府。希望（国家）延续万万年，身边常有伊尹、吕尚这样的贤臣。维护三纲完整，保护我们左边的田亩。我上前拜见老人，惭愧谢罪难以细述。把百姓置于困苦境地，不心痛就不是父母官。如果问我卧薪尝胆之心，心心念念的只是整个国家。狂风卷起昏沙，向北望去曾经落在你们后面。成功与否应当问上天，养育百姓难以用武力。如今缔结新的友好关系，不用出动一旅军队。打开笼子放出飞鸟，你们也确实得到了好的归宿。我独自回望秦关，即使不同的时代也能看得见。郊原平坦像手掌心，仍然是像周朝时那样肥沃。山冈环抱河洛地区，四面像龙虎盘踞。只有当时盖世英雄，治理驾驭建立天下。不应该改变大自然的安排，私自用来藏纳奸邪小人。归还（失地）虽然是必然的，永久保存更需要精心之处。听说停止战争却又制造兵器，想要获取就必须懂得给予。官吏贤良百姓自然安定，德行昌盛怎会招来侮辱。在道义上尊崇本朝，坚守信约对待强大的敌国。整顿天地之间的事务，每件事都依照祖宗旧制。我们百姓众多忧愁已足，不能再让他们辛苦。戴上帽子成为良民，耕种土地饱食禾黍。一定要把天空中的尘埃清扫干净，将千古的污浊一扫而空。这次出行难道不勤勉，路途数以万计。见到您（子翼）自从到了清凉之地，潇洒自在不惧暑热。太阳下山随着小吏，一匹马行走如跳舞般轻快。明月下看到旌旗飘扬，睡梦中听到箫鼓之声。枣木烧火饼子做得很肥美，浆水酸粟米煮得很丰富。遍览江山胜景，腹中像被东西满满撑住。没有看到（自己）稍微增重，正是因为（自己）太无用处。
日、月、星。；chán chēng，彗星的别名，古人认为是凶星，这里比喻灾祸。；地图。；mó fǔ，抚摸，这里指安抚。；古时的一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬的一种。；用壶盛着酒浆，这里指百姓欢迎时的酒水食物。；yáo fǔ，菜肴和干肉。；gǔ，捕鱼及捕鸟兽的网，这里比喻危险境地。；伊尹和吕尚，都是古代的贤相。；封建礼教的一种道德规范，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。；chú，耕种。鉏，同‘锄’。；太清，天空；尘，这里指世间的污浊。；pàn shǔ，闷热。
这首诗意境宏大，描绘出了广阔的社会画卷。从写作手法上看，运用了对比的手法，如‘十载三光分，号令南北阻’写出分裂的状况，而‘诏书下云天，所至若甘雨’则展现出政令通达后的良好景象。诗中还运用了许多的场景描写，像‘车前拜且迎，稽首立如堵。无家不壶浆，有市皆肴脯’生动地表现出百姓对朝廷恩泽的欢迎态度。在情感表达上，诗人既有对国家分裂现状的忧虑，也有对理想政治、百姓安乐的向往。诗人心系国家命运，对帝王的正统性进行思考，如‘帝王岂无真，社稷固有主’，表达出对国家政治走向的关切。诗中体现出的主题思想丰富，既有对民生疾苦的同情，对恢复国家统一和稳定秩序的渴望，也有对德政、贤良治理的推崇，希望通过贤能之人的治理，使得百姓安居乐业，国家长治久安。
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