寄诃林长老明静照

眉毛花白的老和尚没有执着之处，不在乎是山林还是城市。谈论禅法时随处盘腿而坐，白天里天上的花像雨一样落下。心里知道一种境界中万种因缘都是空的，安静得如同晴朗夜空中的海月一样。手中锡杖振动春山常常能使老虎驯服，钵盂中仿佛含着秋水自然隐藏着蛟龙。问师父今年出家多少年了，亲手种下的苍松连松子都已古老。松树的树干已经像蛟龙的鳞片，入定之中一个杂念还不曾兴起。白色的石头和下垂的藤萝清净幽深，炉中一炷香和两函佛经。山涧中的猿猴时常捧着野果供奉，山中的鬼怪有时靠着寒岩倾听。荷叶当作袈裟荔枝当作腰带，世间的人见到都会再次下拜。师父说这都是有烦恼的因缘，我现在已经进入无色界。十年奔波混乱如丝线，对着床榻空泛谈论却不能实现约定。常常叹息与道的缘分在世间很浅，只有师父和我最为互相了解。

眉毛黑白杂色。形容老貌。；佛教中修禅者的坐法，双足交叠而坐。；僧尼受戒后的年岁。；深远渺茫，这里指环境清幽。；佛教语，指能导致生死烦恼的种种行为。；佛教语，三界之一，为只有受、想、行、识四心，而没有物质之情的人所住的世界。

这首诗在文学手法上，通过描写老和尚的言行和居住环境等多方面来塑造人物形象。如‘谈禅到处即跏趺，白昼天花如雨落’直接描写老和尚谈禅时的姿态以及禅境之妙。‘锡振春山常伏虎，钵含秋水自藏龙’运用夸张的手法展现老和尚的超凡能力。在情感表达上，诗人表达了对明静照长老的敬重与钦佩之情，像‘世人见者皆再拜。师言是悉有漏因，我今已入无色界’，从世人的崇敬侧面烘托长老的高深境界，诗人自己也表达出对长老境界的向往。在意境营造方面，诗中描绘了老和尚所在之处的清幽意境，如‘白石垂萝净窈冥，炉香一炷两函经。涧猿时擎野果供，山鬼或倚寒岩听’，白石、垂萝、炉香、猿猴、山鬼等意象共同构建出一个神秘而清幽的禅境。主题思想上，主要围绕对明静照长老的描写，表达对长老的认知、崇敬，同时也感慨自身与道缘的浅淡以及和长老相知的难得。