金刚经书大士像赞

观音大士的应化身有三十二种相，然而每一身又包含三十二种不同的相。金刚不坏之法身是在是非之外的，就像喜鹊和乌鸦的鸣叫没有停止的时候一样（世间的是非也不会停止，但法身超离是非）。

菩萨的通称，这里指观音菩萨。；佛教语，指佛、菩萨为度化众生，随宜显现各种形象不同的化身。；这里读[chóng]，表示层、种等多种的意思。；这里指金刚不坏的法身，象征坚固、锐利、能摧毁一切烦恼。；真正的本体，这里指佛法的本体。

从文学手法上看，首句平铺直叙地陈述大士的应身数量，简单直接地引入主题。次句在首句的基础上递进，强调一身又含多重，增加了一种回环层叠的感觉。第三句笔锋一转，将金刚正体与前面的三十二身相对比，提出其超离是非的概念，形成鲜明的对比，突出了金刚正体的超俗性。最后一句‘鹊噪鸦鸣无了时’运用了借景抒情（借鹊噪鸦鸣这一自然现象）或者说以景喻事（喻世间是非不断）的手法，来暗示世间的纷纷扰扰无尽头，而金刚正体置身于这些是非之外。在情感表达上，整首诗透露出一种对金刚正体超离尘世是非的崇敬与赞叹。在意境营造上，诗中既有对大士三十二身的具象描述，又有金刚正体超离是非的抽象境界，再加上鹊噪鸦鸣的生动景象，营造出一种神秘、超逸又略带禅意的意境。主题思想围绕着大士的化身和金刚正体的超俗展开，表达对佛法中这种高深境界的敬仰。