荆溪杂兴六首 惠山至永定
明 · 王鏊 · 七言
在惠山下解开缆绳，打听前往荆溪的路程。荆溪在百里之外，木兰桨划动着清澈的溪水。沿着湖岸青山美好，弯弯转转伴我前行。刚刚告别惠山，阳山又前来相迎。东西两面夹着画船，恋恋不舍也似饱含深情。忽然相互环绕合拢，隐隐像有着百雉城墙。西南方豁然中断，太湖浩渺而平坦。范蠡辞去越国相国之位，就是从这个渡口经过的。怀念贤人却不能相见，靠近水流洗涤我的帽带。画船在箫鼓之声中飘荡于春晴之日，一路青山送我前行。吩咐船夫不要行得太急，因为看山还看不太分明呢。两岸青山随着画船移动，在十里清溪中回旋往返。侍郎桥畔柳丝垂地，任昉台边繁花满川。南方有如此美好的胜境，苏东坡选择在此居住岂是毫无缘由。谁说这如诗如画的景色画不出来呢，恐怕是有神仙之境不要轻易传扬。众山环抱之中独有一处空旷之地，世间传说里面有神明居住的废墟。侧身俯视惊叹不已，老眼昏花看不清楚，云气模糊。险峻的山岩逐渐向下走势逐渐平缓，有石坛和坡地可以铺上席子。恍惚好像进入佛老的庐舍，四壁色彩汹涌青红不同。好像天吴紫凤撕裂了海图，鼋鼍闪烁虎豹蹲伏。罘罳梁柱相互支撑，灵官高耸着帽子和衣裾。神媪相伴缓缓前行，七宝闪耀如同高耸的佛塔。石床横放炼丹炉孤单，玄门好像有道路又好像没有。长满苔藓的石磴上上下下累得仆人疲惫，找到通明的洞穴寻找归途。不知道天地开辟之初，是谁在此镌刻又是谁挖凿。听说孙权时在赤乌年间有记载，霹雳从山的一角劈下。人间才得以窥探这神仙之境，又听说有道路通往太湖。金庭玉柱有严禹的刻字，自己惭愧骨骼凡俗气息污浊粗陋。想要前往却不能，该怎么办呢，想要前往却不能，该怎么办呢。湖海之间有个叫张公的山洞，天然造就雄伟壮丽不是人力之功。善权山气势更加雄伟，奔流下瞰如同惊虹。洞门之处地势平坦且宽阔，孤石涌起多么高耸。高崖绝壁青红相间，恍惚好像进入天帝的宫殿。幡幢宝盖陈列在东西两边，疲惫的大象披着蓬松的毛。狻猊张着嘴吞吃豹熊，亭亭玉柱立在当中。银山对峙像屏风一样，盐堆高耸米仓高大。田间沟渠水流汇聚之处，石梁交错贯通空空又空空。人们说从这里出去路无尽头，东至扶桑西至崆峒。我怀疑这两个山洞都有仙人踪迹，地下应该有道路暗中相通。前堂后屋相互关联，不然气象为何如此相同。灵山福地是神灵所封赐的，可叹我想要前往却不知何去何从，可叹我想要前往却不知何去何从。
解开缆绳。䌫，系船用的绳索。；古代计算城墙面积的单位，长三丈高一丈为一雉。；拂地，垂地。；色彩鲜明的绘画，这里形容景色如画。；高而险的山岩。；大鳖和猪婆龙（扬子鳄）。；古代的一种屏风。；高峻的样子。；疲劳生病（这里形容大象的神态）。；传说中的一种猛兽。；田间小沟。；三国吴大帝孙权年号。；形容洞中景观如同金玉造就的柱子等。；山名。；高耸的样子。
这首诗在文学手法上，以移步换景的方式，生动地描写了诗人从惠山到永定沿途所见的山水风光。诗人通过细致的描绘，如‘荆溪百里遥，兰桨荡空明。沿湖好青山，宛转送我行’等句，将山水的动态美与静态美结合起来，使景色跃然纸上。在情感表达方面，诗中既有对眼前胜景的陶醉喜爱之情，如对两岸青山、清溪、繁花盛景的描写都流露出这种情感；又有对古代贤人的缅怀之情，像‘范蠡辞越相，此口云所经。怀贤不可见，临流濯长缨’，借景抒情，情景交融。在意境营造上，诗中构建了一个既充满人间烟火气又富有神秘色彩的意境，既有现实中的山水、桥梁、田园等景象，又有关于神仙洞府的神奇想象。主题思想上，诗人一方面在赞美荆溪一带的自然景观和人文景观，另一方面也在感慨自身面对这些胜景和传说中的仙境时，因自身的凡俗而难以深入探寻的无奈。诗中的描写画面感很强，让读者仿佛跟随诗人的脚步领略了这一路的风光。
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