金缕曲

烦闷得想要呼喊苍天诉说。问苍天啊，人活在世上，怎能忍心偏让（人杰）被磨灭。自古以来豪杰之士的意气难以消散，也只能在空中徒然书写'咄咄'二字（表示失意、惊异）。正在自己翻检、阅读断肠之诗。看到伤心处反而笑了起来，笑这忧愁公然成了我家之物，都汇集到笔端凝结。英雄和儿女原本没有差别。可叹千秋以来，（英雄儿女）收场都是一样，眼泪都化作血。准备把柔情轻轻放下，不再吟唱柳边的风月之事。暂且整顿好铜琵琶、铁拨片（表示弹奏豪放的曲调）。读完《离骚》再斟酒，向着东去的大江唱完剩下的词曲。歌声早就遏止了流动的云，把碧云都震裂了。

金缕曲：即“贺新郎”，始见于苏轼《东坡乐府》。重头一百十六字，仄韵。又名“乳燕飞”、“金缕衣”、“金缕词”、“风敲竹”、“金缕歌”、“雪月江山夜”、“貂裘换酒”、“贺新凉”。　苍苍：上苍、苍天。“磨灭”句：怎忍此狠心，偏加折磨，灭绝人之才性？；咄咄：咄陨怪事。书空：不言而以手在空中作字。此四字短语历来用以表示极度愤懑。；断肠诗：此处泛言伤心之诗词，指自已作品，与朱淑真《断肠诗词》无涉。；柳边风月：指柳永一路词风。柳永有名句“杨柳岸、晚风裂月”。；铜琶铁拨：指苏轼一路词风，俞文豹《吹剑续录》载有“学士词须关西大汉抱铜琵琶，执铁绰板，唱‘大江东去’”语。拨子：弹琵琶用的薄片。；遏：扼止、阻止。

吴藻是个尚未被人们充分认识的出色的女词人。在中国妇女文化史上，这是位较早觉醒的女性。女性的觉醒，大抵始自于婚姻问题，但仅止步于此，觉醒尚难有深度。吴藻的女性自觉，可贵的是对人生、对社会、对男女地位之别以及命运遭际的某些通同等问题，都有其初步的朦胧的思考，从而成为这种思索和悟解、觉醒长链中值得珍视的一环。这阕《金缕曲》是《花帘词》中的作品，《花帘词》编刊于公元1829年（道光九年）春，也即系吴藻三十岁前所作，而此词编次甚前，乃吴藻二十三岁前后的心声。上片有两个要点，一是“问天”，二是女性自省。问天，是对不公世道的抗议。世道之不公，扼杀才性，对男女其实都一样。然而“豪士气”难消时，最激烈的形态却是“咄咄书空”，那么就没有理由让女性一定要将“愁”视成“吾家物”，没完没了地形诸笔端。这是吴藻对女性弱点的自省。把女性从“愁”中解脱出来，自省也即自强，挣脱的乃是一个软弱的情结。看似平易的词语中跳荡的是颗强毅的心，吴藻是深刻的。下片紧承这自省而来，强化女性自振意识。“英雄儿女”既然“无别”，而且“千秋收场”全皆是泪成血，那么女性红妆们就不必放不下“柔情”，应和须眉男儿一起去唱“大江东去”。人们都熟悉秋瑾女士《满江红》词中“身不得，男儿列；心却比，男儿烈”之句，而吴藻则在大半个世纪之前已有此觉醒则更可贵。吴藻强烈意识到“柔情”、眼泪改变不了“皆成血”的收场，感动不了“苍苍”的。吴藻的能有此振聋发聩之唱，与她介入男性历来独主的文化社会有密切关系。而其之所以得能介入社会文化生活，又是因为有袁枚到陈文述这个鼓励女性文学文化的“性灵”系列的存在，吴藻正是陈文述“灵伯”之女弟子。文学史家们不该轻忽这一事实。