金余元遗山来拜祖庭有纪行十首遂倚歌之先后殊时感慨一也 和元遗山八首

远远眺望鲁国的土地，周公姬旦和孔子的庙宇庄严相邻。福运延续了五十代，颜回和孟子的庙宇东西相邻。四处寻找陪侍先圣的贤才，却只见荒草遮蔽了城门。难道身体发肤就这样，最终埋没消失了吗？铿然延续着圣道的音韵，流传着天然的伦理亲情。耕种锄地尽到为子的职责，还能让耕种的百姓富足。难道百代的祭祀，不需要以三省吾身来对待宗庙之事吗？也必然会有祭祀的坛场，只是还等待着清除荆棘杂草。五位贤人在西边的位次相配，他们的恩泽惠及杨朱和荀况。肥马看到轻车简从之人，这样的景象很是清新。如果精妙的言辞都达不到（传承圣道的目的），往昔的事迹也容易被遗忘。怎样才能在沂水上，用菊泉来祭献这些人呢。

形容遥远无际的样子。；指周公姬旦。周公为西周初期杰出的政治家，姓姬名旦。；形容水流清澈、石间明净或物体光亮的样子，这里形容庙宇庄严肃穆的样子。；福运。允，信、诚；祚，福。；城门外层的曲城，这里指城门。闉，yīn。；埋没，沉没。湮，yān。；象声词，这里指延续圣道之声，有铿锵有力之意。；古代设坛以祭天、平地以祭地的场所，这里泛指祭祀的坛场。壝，wěi。；停留，延迟，这里有等待的意思。；泛指丛生灌木，多用以形容荒芜情景。；本指剩酒，这里比喻恩泽。；波及，影响到。

从文学手法上看，此诗运用了白描手法，如‘荒荒望鲁甸，姬孔庙粼粼’，简单几笔勾勒出鲁国大地以及周公和孔子庙宇的景象，给人以直观的画面感。在情感表达方面，诗中蕴含着对儒家先圣及贤人的崇敬之情，像描述颜孟、姬孔的庙宇相邻，表达出对他们所代表的儒家文化和传统的敬重；同时也有一种对圣道传承可能被忽视的隐忧，如‘微言苟不及，往迹亦易陈’，担心精妙的儒家学说得不到传承，往昔的圣迹被遗忘。在意境营造上，诗营造出一种古朴、庄重而又略带荒芜的意境，如‘旁求侍坐翁，草莽迷城闉’描绘出寻找贤才却只见荒草掩城的景象，体现出一种历史的沧桑感。主题思想围绕着对儒家文化的尊崇、对圣道传承的思考展开，通过描绘鲁国圣地的景象以及对儒家贤人的缅怀，来表达对儒家传统延续的关注。