偈十六首 其一

德山宣鉴禅师的棒法像雨点般密集，临济义玄禅师的喝声好似雷鸣般响亮。虽然他们的声名在当时震动一时并且流传万世，但仔细考量起来这还是强行设置的手段。华藏（宗演禅师）却不这样，（他只是）三间茅草屋，十里松林间的门户，身体强健就大步悠闲漫步，困倦了就倒头熟睡。身体像枯槁的树木，内心如同死灰。有人笑话我愚笨痴呆，这却正好挠到我的痒处。

jì，佛经中的唱颂词，通常为四句，用于表达对佛法的理解感悟等；máo，同‘茅’，茅草；gǎo mù，枯干的树木，常用来形容一种静谧、无生机的状态，出自《庄子·齐物论》‘形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？’

从文学手法上看，此诗运用对比的手法，将德山棒、临济喝与华藏禅师的生活状态进行对比。先极力描述德山棒法的迅猛如雨点，临济喝声的响亮似雷鸣，用比喻生动地表现出他们在禅法传授中的独特风格和强烈的影响力，这二者在禅林中都是非常著名的方式，‘声振一时风流万世’也体现出他们的禅法在当时和后世的巨大影响力。然而作者笔锋一转，说这不过是‘强生节目’，带有一种批判和反思的态度。接着描绘华藏禅师简单质朴的生活，‘三间茆屋，十里松门’，用简单的意象勾勒出一个宁静、与世无争的生活环境，‘健则纵步闲游，困则倒头酣寝。身如槁木，心若死灰’则体现出一种随性自然、超凡脱俗的境界，这里也化用了‘身如槁木，心如死灰’的道家思想来表达禅师宁静淡泊的心境。在情感表达上，作者对华藏禅师这种生活状态是认同和推崇的，而对德山棒、临济喝所代表的那种略显刻意的方式持有保留态度。在意境营造上，诗中既有德山棒临济喝的强烈动感画面，又有华藏禅师生活的宁静闲适画面，动静对比鲜明。主题思想上探讨了禅法的不同境界和表现形式，认为自然随性才是更高的境界。