偈颂一百零二首 其二三

春天里打春牛（一种习俗），一打就碎成了各种各样的碎片。黄梅（地名或者喻指某种境界）的石女（无生育能力的女子，这里是一种意象）暗自惊动了胎气，生下一块没有名字的东西。问四圣（佛教中住于净土的四种圣者）四圣不知道，问六凡（佛教中指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六种凡界）六凡也不明白。在风前散作了万户千家的春天，它贱的时候像黄金，贵的时候像尘土。

佛经中的唱词，梵语‘偈佗’的简称，义译为‘颂’，通常以四句为一偈。；旧俗，立春前一日，用土、芦苇或纸做成的牛，象征农事开始，迎春时由人扮作勾芒神牵之，以打春表示劝耕。；生理构造特殊，不能生育的女子。在佛教中也常被用来作为一种特殊的意象，象征着某种不可改变的空性等概念。；佛教中住于净土的四种圣者，具体所指在不同经典中有不同说法，一般指法身、般若、解脱、解脱知见。；佛教中指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六种凡界。

从文学手法上看，这首诗运用了奇特的意象组合，如‘春牛’‘石女’‘四圣’‘六凡’等，将世俗、佛教概念和奇特想象的元素交织在一起。‘春牛被一击百杂碎’这种描写十分生动，给人以强烈的视觉冲击。‘黄梅石女暗惊胎，生下无名物一块’充满荒诞的想象，打破常规的生育逻辑，营造出一种神秘、怪诞的氛围。在情感表达方面，全诗透着一种对某种难以名状的事物或现象的困惑与思索，一种难以言说的情绪弥漫其中。意境上，整体是一种朦胧、神秘、超现实的意境，像是在描绘一个超越常人理解的神秘境界或者抽象概念。主题思想较为隐晦，可能是在探讨一种超越凡俗和神圣认知界限的存在，它的价值如同风前散作的春天一样难以捉摸，贵贱无常。