偈颂一百零二首 其六七

把它称作真如（永恒不变的实体），其实早就已经改变了。更何况世尊拈花（示众），百鸟衔花，南泉举起一枝花，灵云看到桃花，石上栽花这些事情呢。这些终究都是虚幻的花，千万不要被迷惑得眼花缭乱。那些乡野老人不知道国家灭亡的悲恨，隔着江水还在吟唱《玉树后庭花》。

佛教语。指永恒存在的真如。；佛陀的尊称。；佛教典故，相传释迦牟尼在灵山会上，以花示众，众皆默然，唯迦叶破颜微笑。；可能是指灵云志勤禅师，他见桃花而悟道。；即《玉树后庭花》，为南朝陈后主所作，被视为亡国之音。

从文学手法上看，此诗运用了排比的手法，如‘世尊拈花，百鸟衔花，南泉一枝花，灵云见桃花，石上栽花’，通过多个与‘花’有关的事例罗列，增强语势。在意境上，‘花’的意象贯穿其中，从宗教中的花到亡国之音中的花，营造出一种虚幻与现实交织的氛围。情感表达方面，有对世间事物虚幻本质的感叹，也借‘野老不知亡国恨，隔江犹唱后庭花’表达了对一些人麻木无知的批判和对亡国的隐忧。主题思想上，通过对各种‘花’现象的论述，探讨事物的本质与表象，同时也蕴含着对社会现象的思考，体现出一种深刻的哲理与历史沧桑感。