偈颂一百零二首 其七二

杨岐宗像栗棘蓬般难以捉摸，临济宗像清凉树般独特。锄头没有把柄，正好用来栽培（佛性等），木板的齿生出毛发，不妨碍吞吐（自在无碍的境界）。一变成三，二添成四，跛脚的云门宗（禅师），在天地间独自漫步。（这种境界）让瞎了天眼的人分辨出僧俗（高低）。

梵语‘偈佗’的简称，义译为‘颂’，即佛经中的唱颂词。；栗子与荆棘，多刺难近，这里比喻禅机险峻难参。lì jí péng；刨土用的一种农具，类似锄头。jué tóu；木板的齿状部分，这里是奇特的禅意意象。bǎn chǐ；云门宗，佛教禅宗南宗五家之一。；佛教所说五眼之一，能透视六道、远近、上下、前后等。tiān yǎn；僧俗的代称，缁为黑衣，代表僧人；素为白衣，代表俗人。zī sù

从文学手法上看，此诗运用了象征和隐喻的手法。‘杨岐栗棘蓬，临际清凉树’将杨岐宗和临济宗分别用‘栗棘蓬’和‘清凉树’来象征，形象地表现出两宗各自的特色，抽象的宗派概念具象化。‘镢头无柄，正好栽培，版齿生毛，不妨吞吐’这种奇特的表述，充满荒诞感，却意在表达一种超越常规的佛性修炼境界，是一种对传统逻辑的突破，以不寻常的意象组合引发读者对禅意的深入思考。在情感表达方面，透露出一种对禅宗教派的尊崇与敬畏，通过描述各宗派独特之处来体现禅宗教义的高深与玄奥。在意境营造上，整体营造出一种神秘、深邃、超逸的禅境，各种奇特的意象叠加，仿佛带领读者进入一个充满禅意哲理的虚幻世界。主题思想围绕禅宗各宗派展开，强调禅宗各宗派独特的教义和高深的境界，以及在禅学世界里的重要意义。