偈颂一百零四首 其三八

天地不存仁爱之心，将万物看作草扎的狗（听任万物自生自灭）。圣人也不存仁爱之心，把百姓看作草扎的狗（让百姓按自然规律发展）。拄着的禅杖也不存仁爱之心，把过去、现在、未来的各位佛祖、历代祖师、四圣（声闻、缘觉、菩萨、佛）、六凡（地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上）都看作草扎的狗。在春阳温暖养育之前，又在霜雪欺凌摧残之后。截断鹤的长腿去接续野鸭的短腿，毁折秤杆和剖开斗器（违背自然规律做事）。最后力气用尽、精神疲惫被困在墙角，只能被他人耻笑。

古代祭祀时用草扎成的狗，祭祀完就被抛弃，比喻轻贱无用的东西。；抚育、养育，煦（xù），妪（yù）。；侵犯、欺侮。；截断鹤的长腿去接续野鸭的短腿，比喻行事违反自然规律。；毁折秤杆和剖开斗器，衡，秤杆；斗，量器，指破坏正常的秩序。

从文学手法上看，此诗运用了引用和类比的手法。开头直接引用《道德经》中的“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”，并进一步类比，引出“拄杖子不仁”，将自然天地、圣人与拄杖子相类比，层层递进，拓展了这种‘不仁’的内涵。在情感表达方面，表面看似在阐述一种看似冷酷无情的‘不仁’理念，但其实蕴含着对违背自然规律行事的批判。从意境营造上，通过春阳煦妪和霜雪凭陵的对比，以及截鹤续凫、折衡剖斗这些违背常理之事的描写，营造出一种荒诞、错乱的意境。主题思想上探讨了自然规律不可违背，否则会陷入力尽神疲、被人耻笑的境地，表达了一种对遵循自然、尊重事物本真状态的思考。