偈颂一百四十二首 其一二七

我们的佛祖舒展广长舌相（佛的三十二相之一，表示佛说法真实无妄），既不靠近这个法座，也不远离。那个时候宝积等诸位长者，手持七宝装饰的伞盖献给佛祖。如庵道人的道心成熟，如今也凭借事物的色相来表明本心。像攒聚花朵、簇拥锦绣般展现出新的美好，并且用刺绣之类的方式来做佛事。每一个针孔就是一个世界，每一片花叶就是一尊如来。宇宙间纷纭众多的现象影像重重叠叠，没有一个不是同一佛法所印证的。这个法座既不高大也不宽广，这个法被既不宽阔也不狭窄。展开来整个大千世界都能充满，收起来放入微尘之中也不显得局促狭窄。就好像能随着颜色变化而显示不同颜色的摩尼宝珠，这个法被的光明也是这样。白天黑夜常常像这样转动法轮（佛法的代称），须弥灯王佛（古佛名）可以为其作证。

一种诗体，是佛经体裁之一，由固定的字数和音节组成。；佛的三十二相之一，舌头广长柔软，伸出来能覆盖脸部直到发际，是佛善于说法的象征，读音为guǎng cháng shé xiāng。；佛教人名，常见于佛经中。；在佛教中，一般指年长或德高望重之人。；用七种宝物装饰的伞盖，在佛教仪式等场合使用，是一种象征尊贵的物品。；具体指名为如庵的修道之人。；指悟道的根机、机缘，即人领悟佛道的素质和条件。；指用丝缕在织物上刺绣成花纹图案，这里表示做佛事的一种方式。；指天地间纷纷罗列的各种各样的景象，形容包含的内容极为丰富。；一种宝珠，传说能如自己意愿而变现出种种珍宝，也作如意宝珠，读音为mó ní zhū。；须弥，山名，古印度神话中位于世界中心的山；灯王，是古佛名。

从文学手法上看，此诗运用了大量的佛经典故与意象，如‘广长舌相’‘七宝盖’‘须弥灯王’等，增加了诗歌的神秘色彩与宗教文化底蕴。在表达情感方面，全诗充满了对佛法的崇敬与对佛理的感悟之情。在意境营造上，通过描绘佛事场景以及佛理相关的景象，如‘一一针孔一世界，一一花叶一如来’构建出一种神秘、宏大又深邃的意境。主题思想上，重点在于阐述佛理，如通过法座、法被的特性阐释佛法的广大无边、包容万象的特点，表达出世间万物皆有佛性、佛理无处不在的思想。整体诗风沉稳、庄严，以叙述和描写的方式将抽象的佛理具象化。