偈颂一百一十七首 其三
宋 · 释绍昙 · 五言
原文
十二瑞峰前,一火白拈贼
佛面夜叉心,是何等相识
烧香供养,使自知非,剪月初无陷虎机
译文 / 白话释义
在十二瑞峰之前,有一个徒手行窃的恶贼(此处可能是一种隐喻)。有着佛的面容,夜叉的心肠,这算是什么样的相知相识呢?烧香供奉(此处可能有讽刺意味),让其自己知道错误,就像剪去月亮(这种行为)原本就没有困住老虎的机巧。
注释
祥瑞的山峰,可能是某地山峰的名称。;徒手行窃的贼人,这里应是一种特殊的比喻用法。拈(niān)。;一种恶鬼,在佛教中为护法神,常形容凶恶之人。;供给生活所需以表尊敬,这里可能是讽刺性的供奉。;自己知道错误。
赏析
从文学手法上看,这首诗运用了对比和隐喻的手法。将表面的‘佛面’与内在的‘夜叉心’进行对比,形象地刻画了一种虚伪、险恶的形象。‘一火白拈贼’也是一种隐喻,用‘贼’来隐喻那些不良之人或不良现象。在情感表达方面,充满了讽刺和批判之情,对表里不一的现象进行揭露。在意境营造上,通过‘十二瑞峰前’这样具有一定神圣感的地点,与后面所描述的恶劣形象形成反差,增强了讽刺效果。主题思想是批判那些虚伪、心怀恶意之人,以及对这种不良现象的揭露。
主题与意象
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