九月八日同年陈范川太史招同梁一峰广文游光孝净慧二禅寺呈范川

傍晚来到宝庄严寺，面对这倾斜的佛塔却无可奈何。卧在佛阁中的佛像不知是谁烧毁了舍利，堂上的僧人好似患病的维摩诘。昔日黄龙宗的法会散去后犀角香仍弥漫，白马驮经之后贝叶经留存很多。幸亏有您（陈范川）像袖中掉落骊珠一样的文采，才足以和东坡相配留在这山门之中。

即佛塔。梵语stupa的音译；是印度语，意为尸体或身骨，佛教称释迦牟尼遗体火焚后结成的珠状物。后来也指高僧火化剩下的骨烬；即维摩诘，是早期佛教著名居士、在家菩萨，意译为净名、无垢称诘，意思是以洁净、没有染污而著称的人；这里指黄龙宗，佛教禅宗临济宗的一个支派，为宋代慧南禅师所创；古代印度人用以写经的树叶，亦借指佛经；宝珠。传说出自骊龙颔下，故名。这里用来比喻珍贵的人或物，此处指友人的才华

从文学手法上看，首联通过‘晚来过’点明游览的时间，‘奈此倾欹窣堵何’直抒面对倾欹佛塔的无奈之感，奠定全诗的情感基调。颔联运用了对比和比喻的手法，将堂中的僧人与病中的维摩诘相比，写出僧人那种病弱的状态，而‘卧阁佛谁烧舍利’则是通过问句形式引发读者思考，增加了神秘感。颈联运用典故，‘黄龙会散犀香满’中的黄龙会是佛教的盛事，犀香满写出当时法会的盛大，‘白马经残贝叶多’用白马驮经的典故，表明佛法传承悠久。尾联运用借代，‘骊珠’代指陈范川的才华，夸赞他的文采足以和东坡相提并论，留在山门之中，有对友人的赞美之情。情感表达上，全诗既有对寺庙现状的感慨，如对佛塔倾欹、佛像舍利被烧等的惋惜，也有对友人的赞誉。在意境营造上，描绘出傍晚寺庙的萧索、衰败之景，如佛塔倾斜、僧人病弱，又有往昔盛事的痕迹如黄龙会散后的犀香、白马驮经后的贝叶，形成一种古今对比的意境。主题思想上，既表达了对佛教兴衰的感喟，也体现出对友人的敬重与欣赏。