寄张廉访
宋 · 熊禾 · 五言
福建在古代是偏远荒僻之地，是南方的边界。秦汉时期在职方之官的管理范围里，居民也很稀少。文风渐渐开启，在李唐时期被盛赞表彰。问为什么会这样，是风气有先兆。威武的廉访使张公，恳切地接受告诫诏令。到如今文章礼仪流传，诗书的光辉仍然照耀。伊洛之学传到南方，朱熹又继续传承。就像天空中的太阳，万古以来光辉闪耀。不只是在中原施行，连岭南也被覆盖。怎么突然风气转变，变化难以预料。有着百年诗书传承的地方，末世的风俗却争逐喧闹。难道是殷民般顽固吗？这也和感召有关。天下本来没有事，是平庸之人自己扰乱。平庸之人有什么妨害，贪婪之人祸患不小。小的贪婪之人容易知晓，大的贪婪之人多么狡诈。豺狼都不值得去问，狐鼠更不必说。可怜的清漳百姓啊，仁慈的人应该去慰问。哪一年彗星扫过旄头星，磷火还有小火苗。十家有九家荒废，落日映照着荒野的火烧。近来刚痛苦地安定下来，生机像原野的草渐渐生长。三年两次征兵，行路人也感伤。福建土地本来就贫瘠，山海环绕。耕种两次都不够吃，荒年就有饿死的人。只靠着煮盐的盈余，才容易供应每年的赋税。古人放松华丽的禁令，琐碎之事不加以计较。只要官府不亏损，任凭百姓转运粮食。近年来盐法严密，恰好助长了贪婪残暴。茫茫的大海，竟然是大陷阱。对下不能救济百姓的穷困，对上不能供给国家的消耗。饥饿的狼和老鼠，大白天竟敢嚎叫。百姓的脂膏能有多少，你们的肚子怎能填饱。我想山海的宝藏，本是天地的宝物。官府售卖盐引，本钱也很少。如今成倍增加，怎能不被扰乱。皇上的恩德难道不深厚，只是没料到最后的弊病。官府既然还在管理，怎么能责备百姓为盗。用千钧之力对付鼷鼠，用桃虫比喻聚集的飞鸟。我想要陈述这些话，哀伤之情在心底深深涌动。闽山秀丽而刚强，习俗本来就矫健。近代有美好的节操之人，一个个都可以考证。汉代史书所说不公正，从竹林中反复传出。反复难道是本性吗？当年已经长久探讨。学习道都有用处，熏陶才是妙处。安抚治理或许失当，反而滋生不肖之人。况且这一片山岭之地，山洞险峻连接深远之处。郡里的人生来低微，邻邦的强盗时常劫掠。应当赶紧保全天然和顺之气，要像对待玉石一样防止一起烧毁。百姓生活必须有供养，然后才可以施行教化。为什么没有条件，却总是动用刑罚剿灭。海滨离天边很远，高高在上无法呼叫。使者重视考察民风，应该尽早让百姓休养生息。
要，偏远；荒，荒僻。指极远的地方。；jiào，边界。；开启。；威武的样子。；qín，同‘勤’，殷勤。；文章礼仪。；指伊洛之学，北宋程颢、程颐所创理学学派。；指朱熹，朱熹曾讲学于考亭。；qiáo，五岭的别称。泛指岭南地区。；争逐喧闹。；彗，彗星；旄头，星宿名。彗星扫过旄头星，预示灾祸。；jué，小火。；qiāo jí，土地坚硬贫瘠。；piǎo，同‘殍’，饿死的人。；转运粮食。；宋代以后历代政府发给盐商的食盐运销许可凭证。；极少量的钱。；xǐ，数倍。；xī shǔ，一种小老鼠。；小鸟名，比喻小人。；kuā jié，美好的节操。；huáng xiǎo，竹林。；山洞险峻之处。；深远之处。；动用刑罚剿灭。
这首诗在文学手法上运用了对比的手法，如将福建地区曾经文风兴盛的时期与如今末俗乱象进行对比，突出了今不如昔的状况；在描述古代时用‘文风渐褰开，李唐盛称表’等正面描写，在说当下则用‘百年诗书地，末俗事攘矫’等反面描写。情感表达方面，诗中充满了对闽地百姓深切的同情，像‘哀哀清漳民，仁者宜一吊’直接表达对清漳百姓的哀怜。在意境营造上，通过描绘闽地‘十家九空荒，落日曛野烧’的凄惨景象，构建出一种荒凉破败的意境。主题思想围绕着闽地的兴衰变化展开，指出闽地从曾经的文风兴盛到如今的衰败，原因在于风俗的转变、贪官污吏的危害、盐法的不当等，表达了希望廉访使能够改善这种状况，让百姓休养生息的愿望。整体上，诗以写实的笔触，反映社会问题，具有较强的现实意义。
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