哭宝月三藏大禅师

在五峰研习圣法完毕后，如同从印度而来的化身回归佛土。皇帝之子传承了真正的佛法，弟子们为失去宝月三藏大禅师而哭泣。禅师携带的经囊随着他消失于沧海，他所传的三藏佛法在故乡已稀少。再也不会有天花坠落的盛景了，悲痛的风充满了铁围山（佛教语中的地狱）。

指某一处有五座山峰的地方，可能是禅师修行之地。；即天竺，古代对印度的称呼。；传下真正的佛法印记，指法脉传承。；这里可能指禅师珍贵的法衣，代指禅师。；一个行囊，这里指代禅师所携带的佛法经卷等物品。；大海深处，qióng hǎi。；故乡，这里也可理解为佛法的发源地。；佛教传说中诸天为赞叹佛说法之功德而散花如雨，这里代指祥瑞。；佛教语，指围绕咸海的铁山，是地狱的外围，tiě wéi。

从文学手法上看，首联‘五峰习圣罢，干竺化身归’运用对仗手法，‘五峰’对‘干竺’，‘习圣罢’对‘化身归’，工整严谨，写出了宝月三藏大禅师的修行历程与最终的归宿。颔联‘帝子传真印，门人哭宝衣’，通过‘帝子传真印’点明其佛法传承的重要意义，‘门人哭宝衣’则直接描写门人悲痛的场景，从侧面表现禅师的重要性。颈联‘一囊穷海没，三藏故园稀’，一囊象征着禅师的佛法与行迹，穷海没表示消逝，三藏佛法在故园稀少，有一种对佛法传承的忧虑之情。尾联‘无复天花落，悲风满铁围’，用‘天花落’的不再出现，‘悲风满铁围’的景象营造出一种悲痛、萧瑟、空寂的意境，表达出对禅师逝去的哀伤之情。整首诗主题思想围绕着对宝月三藏大禅师的悼念展开，情感表达上充满了悲痛、追思与对佛法传承的忧虑。