浪淘沙 二首。青衣从波浪中得梅花一枝，花泪盈把，谅不肯终随逝水者，因留作莲台清供，赋此志感
清 · 顾贞立 · 五言
曾经在雪中盛开，没有沾染一点尘埃。怎肯像桃李一样随波逐流。因为有湘水女神深深护佑，被掷去又重新回来。无力依傍玉钗，泪水沾满双腮。天生的香气和真实的颜色不要猜疑。正好陪伴着杨枝和甘露水，供奉在佛前的莲台。绿色的花萼在清泉中尝试（清洗），香气和粉泽增添了它的美丽。不要说渡海没有船筏。春色原本就像秋水冷冽，不被人怜惜。如果经过散花天，风度韵致依然如旧。一枝梅花像弥勒佛出现在尊像之前。不羡慕人间的并蒂双花，愿意化作青莲。
古代传说中的湘水之神。传说舜帝的两个妃子娥皇和女英，死后化为湘水之神。常出现在诗词中，代表一种神秘而美好的形象，有护佑等寓意。；玉钗。瑶，美玉。这里用来形容一种美好的饰物，用以衬托梅花的高洁，梅花无力傍依瑶钗，体现出它的独立与不同流俗。；绿萼梅的简称，是梅花的一种，萼片为绿色。在这里具体指代梅花，通过对绿萼梅的描写，展现梅花的独特之美。；佛教语，指诸天神佛为试探菩萨和声闻弟子的道行，而散花的地方。此处营造出一种神秘而空灵的佛教氛围，用以烘托梅花的不凡。；弥勒佛，佛教中的一尊佛。这里将梅花比作弥勒佛出现在尊前，表现出梅花的神圣感。
这首词从文学手法上看，运用了拟人、对比等手法。如将梅花拟人化，赋予它情感和意志，‘为有湘灵深遣护，掷去重回’，把梅花比作有灵之物，被湘灵护佑，被掷走又回来，生动形象。对比之处在于‘肯随桃李逐波来’，把梅花与桃李对比，突出梅花的高洁。在情感表达方面，词人对梅花充满了怜惜与敬重之情，从‘花泪盈把，谅不肯终随逝水者’可见一斑，词人感受到梅花的不甘随波逐流，对其命运充满同情。在意境营造上，词中既有雪中梅花高洁无染的清冷意境，又有与佛事相关的莲台、杨枝甘露水等营造出的空灵、圣洁的意境。主题思想上，通过对梅花的描写与感叹，既表达了对梅花高洁品质的赞美，又体现出一种对超凡脱俗境界的向往。
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