浪淘沙 三首，萱草
清 · 顾贞立 · 五言
简略地写信寄送萱草以消愁（萱草别名忘忧草）。不要有更多的忧愁了。额头上刚刚点了额黄（古时女子妆容），雨也刚刚停歇。萱草像是一缕浅红色的心（檀心：浅红色的心形）展开了笑容，别有一番风度韵致。还回忆起去年游玩的时候。画阁之中香气飘浮。满庭院都是艳丽娇美的花朵，景色清幽。常常打开空的镜匣对着桐叶赋诗，这样的乐趣远远胜过封侯。 不必害怕暑气蒸腾。树林下凉风阵阵。梧桐的每一片叶子上都有灵动的露水。那神仙居住的姑射山本是冰雪之地，在暑天却偏偏清冷。病好之后欣喜身体轻快。就好像身在仙境。卷起水晶帘子，依靠着曲折的栏杆。美妙的诗句飞来可以继续险韵的创作，笔和砚台可以陶冶性情。后悔没有彻夜长谈。分担那无聊的时光。如今连魂魄入梦都难以招引。多谢那高空的风没有吹断这一缕忧愁的苗子。疟鬼就像潮水一样按时到来。担心就是今天。在斜阳西下的时候又来侵扰。经受了像在红炉边和冰雪中的煎熬，也不妨碍推敲诗句。
写信，古人以竹简作书，简长二尺四寸，短者半之。后泛指信札、书信。；古代妇女脸部的一种妆饰。南北朝至唐时，妇女爱在额间涂以黄色，作为点缀。；浅红色的花蕊。常用来形容腊梅或其他花卉。；女子梳妆用的镜匣。；传说中的神仙，出自《庄子·逍遥游》，肌肤若冰雪，淖约若处子。；继续，连续。；指诗句用艰僻字押韵，人觉其险峻而又能化艰僻为平妥，无凑韵之弊。；高空的风，亦泛指劲风。；旧时迷信，谓疟疾为疟鬼作祟。
从文学手法来看，这首词运用了多种描写手法。在描写萱草时，“额黄初印雨初收。一缕檀心开笑靥，别样风流”通过外貌描写赋予萱草如同女子般的神韵，运用了拟人手法，生动形象。在写景方面，如“梧桐叶叶露华灵。姑射仙人原是雪，当暑偏清”，将梧桐叶上的露水比作仙人，把现实中的清凉之感与神话仙境相联系，是一种虚实结合的手法。 在情感表达上，词中既有对往昔游玩生活的怀念，如“犹忆去年游。画阁香浮。嫣红媚紫一庭幽”中的怀念之情，又有对当下身体病痛、无聊孤独等的忧愁，像“悔不话连宵。分取无聊。如今魂梦也难招”表达出的遗憾与孤寂。还有在病好后的那种轻快欣喜，“病起喜身轻。如在瑶京”，多种情感交织。 在意境营造上，词中构建了多种意境。有清幽的庭院意境，如“嫣红媚紫一庭幽”，描绘出庭院中繁花盛开的清幽画面；还有清凉的夏日意境，“何必畏炎蒸。林下风生。梧桐叶叶露华灵”营造出凉爽惬意的氛围。 主题思想较为复杂多元，包含了对生活的感怀，对自然景物的欣赏，对身体状况和精神状态的表达，既有对往昔美好的追忆，也有对当下困苦的无奈。
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