梁溪欸乃歌七首

周朝的泰伯和宋朝的龟山先生，道德恩泽滋润在惠山之间。同样被称为文明的鼻祖，在弦歌之声里教化荆蛮之地。王羲之的住宅变成了佛寺，眼底下的沧桑就该这样看待。只剩下多情的永和年间的月亮，深夜还照着寒冷的墨池。望公坞上碧云聚集，松涛在苍崖石壁间呼啸。不到珠帘处看飞瀑，笑那些白白到这山中来的人。书香与麝香一同飘散，往昔的豪华说的是旱桥。谁是酒席前从前的填词之人，满身清冷月光听着吹箫之声。浒溪溪口被白云封住，桃花映照得岸边水面一片火红。小船的摇橹声在小桥边咿呀作响，几户人家仿佛一同居住在武陵源中。闾江向北连接着胥山的景色，胥山山麓灵胥庙的容貌依然存在。牧童不知道千古的憾恨，太阳西斜吹着笛子走过前面的村庄。青祁的湖水与天相接，蟹簖和渔网常常相连。买来浮庄水上的住宅，蓑衣长久地染上了五湖的天色。

象声词，摇橹声。此处为诗歌名中的用词，代指与水乡相关的事物。；滋润、沉浸。形容泰伯和龟山先生的道德对当地的影响，如同滋润般深入。；古代中原人对楚越或南人的称呼。这里指被教化的对象，体现地域文化的传播。；指王羲之，曾任右军将军，他是著名的书法家，以他来代表文化名人。；佛的尊称，此处表示王羲之的宅第变为佛寺的变化。

从文学手法上看，这组诗运用了用典的手法，如‘右军宅作空王宅’，提到了王羲之的住宅变为佛寺，增加了诗歌的文化内涵。在情感表达方面，诗中既有对往昔文明、人物的缅怀之情，像对泰伯和龟山先生的敬仰，也有对世事沧桑变化的感慨，如看到右军宅的变迁而生的感触。在意境营造上，描绘了一幅幅生动的画面，如‘浒溪溪口白云封，罨岸桃花水映红’，白云、桃花、流水，营造出一种宁静而优美的意境。主题思想涵盖了对地方历史文化的追思，对自然景色的描绘以及对世事变迁的感叹等。每一首诗既独立成篇，又从整体上反映出梁溪这个地方的历史文化、风土人情以及岁月的痕迹。