莲花山吟
清 · 丘逢甲 · 七言
须弥山的山势延伸向中华大地，往南到达海边变得奇特而美丽。不知哪一年在碧绿的大海之上，变幻出现了这朵青色的莲花（指莲花山）。强劲的风把莲花吹得挺立像山一样，山中的神灵直接把莲花当作自己的家。众多的山峰像叶子一样护卫着莲花耸起，茫茫的海气中生出了青色的云霞。精巧细致的藕孔连通着大海的孔穴，中间开辟出洞穴潜藏着龙蛇。偶尔传出花妖的传闻惊骇世人的耳朵，不时能见到孕育仙药的灵芽。身背竹篮采药的山中之人，在神仙洞府寻找三桠这种琪草。山的深处常常能遇见灵妙的境地，有时能得到像安期生的仙瓜那样的奇异果实。山上的仙翁擅长营造梦境，在纷纷如鼠穴般的地方能让牛车通行。在山峰之顶铺设席子过重阳节，夜幕笼罩天空星河倾斜。人间万千的梦境在一个夜晚聚集，蝴蝶忧愁蚂蚁欢喜相互喧闹。山中的神灵清醒地看着这些虚幻的景象，年年看惯了怎会叹息惊讶。这山的青色永远不变，就像看遍了众多星星恒河沙数般的世事。有人说文天祥昔日登上此山，皇帝的船只向南望着天边。莲花山中的世界忽然破碎，满眼都是胡人的兵尘只能空自叹息。努力在南方边陲保存宋朝的帝统，奔走在荒山中被人们争着夸赞。千年来很少有像这样的来客，薜荔女萝中的山鬼应该也会相互揶揄。我回到潮州已经四年了，观赏此山却未能探寻幽深之处。近期出游偶然划着北溪的船桨，海风轻轻吹着芦苇。青色的山峦忽然呈现出荷花的颜色，高高地倚天而立云彩难以遮掩。穿着青鞋布袜心意先到了那里，停船就想要探寻那高峻的山峰。成千的村落出现在山下，山的青色尽头连接着桑麻之地。山脚下有一座庵堂佛像容貌古老，老和尚身旁云气缭绕如同生出袈裟。厨房香石泉清凉碧绿，闲拾松枝烹煮山茶。绕着庵堂的小路越转越高，山农在冬天暖和的时候正在烧畲田。岩石上苔藓脱落有老虎走过的痕迹，林中香气还未消散有蜜蜂的喧闹。在这时我身入莲花山中，眼中的山势更加曲折。天空海阔中见到山的真实面貌，独立万古是多么的独特！登山还未到一半就看到全貌，只觉得雄伟秀丽无与伦比。天池和玉井仿佛就在眼前，奇异的石头分立如同辟邪神兽。感慨山神将这神奇隐秘之处让我看到，心中拜谢山灵的美意。最终还是让文天祥登临绝顶，山灵也许是怕我有瑕疵（比不上文天祥）。在树林间选块石头长久地坐着眺望，苍茫的暮色催促着归巢的乌鸦。下山回头留下日后再来的约定，山中的月亮送我乘舟而归。梦神趾离在夜晚引领我，神仙洞府中有仙乐演奏女娲之曲。不一会儿牵着马到碧云顶，山河清晰可见有高有低。在云中缥缈地俯瞰人间，眼睛厌烦战争之气如同蛮地的蜗牛（比喻战争的混乱渺小）。愿意化作莲花成为台座，在海上与佛一起结跏趺坐。
道家称天空极高处的风，现在有时用来指强烈的风。；1. 瑞草。2. 指茶叶。诗中应是指瑞草般的仙药。；竹篮。；一种植物，诗中为山中的琪草。；传说中安期生所种的仙瓜，这里代指奇异的果实。；薜荔和女萝，常指隐者或高士的服饰，诗中代指山中的鬼魅之类。；高峻的样子。；焚烧田地里的草木，用草木灰做肥料的耕作方法，诗中‘烧畬’即指这种劳作。；群蜂早晚聚集，簇拥蜂王，如旧时官吏到上司衙门排班参见。这里指蜜蜂的喧闹。；本指树枝歧出，诗中形容山的独特姿态。；古代传说中的神兽，这里形容石头的形态像辟邪。；赐予，赠送。；见，相见。；梦神。
这首诗在意境上构建了一个神奇、宏大而又充满灵韵的莲花山世界。诗的开篇以须弥山起笔，将莲花山的出现描绘得奇幻无比，从海上莲花变幻成山，创造出一种神秘的氛围。诗中描写山中的各种神奇景象，如藕孔通海眼、藏龙蛇，花妖仙药等，充满了神话色彩。 在写作手法上，诗人运用丰富的想象和夸张。像描写仙翁造梦，鼠穴行牛车等情节，展现出奇特的幻想空间。同时，叙事与写景相结合，诗人在讲述自己登山的经历过程中穿插对山中景色、古迹等的描写，如“一庵傍麓佛貌古，老僧云气生袈裟”，使诗歌富有变化。 情感表达方面，诗人对莲花山充满了崇敬与向往之情，从“青鞋布袜意先往”等句可以看出。同时，诗中提及文天祥，借文天祥的事迹表达了对往昔英雄的敬仰以及对历史变迁的感慨，既有对文天祥保存帝统奔走荒山的钦佩，又有今昔对比下的怅惘。 主题思想上，一方面是对莲花山的描绘与赞美，展现其神奇秀丽；另一方面通过与文天祥相关事迹的联系，体现对历史、英雄的缅怀与思考，还有对远离尘世喧嚣、寻求宁静的精神境界的向往。
赏析、译文、注释等信息整理自开源古籍资料，仅供学习参考。