利漕刘忱明复见性堂
宋 · 冯山 · 五言
原文
鉴蚀磨即明,水浑澄斯清
杂然外滑销,道在虚中生
达哉彭城公,养心浩无营
一觉自复本,妙用皆随成
性通儒佛间,大抵寂与诚
云见非见故,执见流为情
名堂虽取相,证实不证名
文书每丛委,宾客兹逢迎
二谛本无碍,安知堂虚盈
优游寄真赏,接引开群盲
登堂一开豁,洒然尘劳轻
译文 / 白话释义
镜子被侵蚀后经过打磨就会明亮,水浑浊后澄清了就会清澈。各种外界的干扰都消除了,道就在虚无中产生。通达啊彭城公(刘忱),修养内心广阔而无所谋求。一旦觉悟就恢复本真,各种奇妙的作用随之而成。本性在儒佛之间相通,大概就是寂静与真诚。云看似可见其实并非真的可见,执着于见解就会流于俗情。名堂虽然取自表象,但实际是证实而非证名。文书常常堆积杂乱,宾客也在这里迎来送往。真谛和俗谛本来没有妨碍,怎知道名堂的虚空与盈满。悠闲自在地寄托真正的赏鉴,引导开启众多蒙昧之人。登上此堂一下子开阔起来,洒脱地觉得尘世的烦劳变得轻微了。
注释
镜子。;侵蚀。;使……澄清,dèng。;就。;广阔而无所谋求。营,谋求。;佛教用语,指真谛和俗谛。;悠闲自在的样子。;引导。;洒脱的样子。
赏析
这首诗在意境上营造出一种空灵、澄澈的氛围,如诗中提到镜子磨蚀后复明、水浑浊后澄清等意象,暗喻人的内心经过修炼达到纯净无染的状态,从而引出一种超凡脱俗的意境。从写作手法来看,运用了比兴手法,像开头以‘鉴蚀磨即明,水浑澄斯清’起兴,通过生活中常见的镜子和水的状态引出后面关于心性修养的主题。在情感表达方面,表达了对刘忱明达心性修养境界的赞赏之情,如‘达哉彭城公,养心浩无营’直接表达对他的钦佩。主题思想上,探讨了儒佛之间关于心性修养相通之处,像‘性通儒佛间,大抵寂与诚’体现了这种思想的融合。诗中通过对见性堂名字意义的阐释以及描述在堂中的各种感悟,如‘登堂一开豁,洒然尘劳轻’,表现出精神境界提升后的洒脱自在。
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