临病咏怀九首
明 · 黄省曾 · 五言
看那些同样活着的人，美好的时光一同迅速消逝。繁荣和枯萎虽然不一样，但都在这秋天一同殒灭。高贵低贱何必有所不同，执着于此并不能留下什么。所以那些达观的人，长寿和短命都归为同一类。骄傲的人有什么好得意的，冒着风波肆意驰骋。对金玉没有满足的时候，昏沉酣醉无法清醒。大限一旦来临，什么热烈的东西不化为灰烬。灾祸产生于自身的作为，败坏的名声谁能拯救。可贵的是心地纯净的人，逍遥自在地枕着手臂休息。早晚没有惶恐不安，安然地卧于山林之境。古代的人怀有高深的才学，整个世间没有知己。抒发情愫寄托于轻声吟哦，千年等待志同道合的人。我如今深切理解他们，黄泉之下不能再起身。精神情感既然暗暗领会，叹息怎能停止。以苍天为公正的评判，何必同处一室交谈。看那众多的生灵，它们各自为生而谋划。人也有上百种需求，怎能停止谋求。几亩靠近城郭的田地，亲自耕种用力锄地。妻子儿女免于吃糠，我的愿望也就实现了。可叹我这如同蒲柳般脆弱的身躯，怎能承受千年的忧愁。姑且随着草木繁荣，欣然快乐于山丘之中。长短最后都会终结，苦苦挽留都是徒劳。古人说的仙人，谁能看到他们遨游。弹奏瑟并非为了欢乐，让人讥笑那蜉蝣般的短暂生命。大自然不停运转，太阳的车子有着急促的节奏。简陋的房屋四季时光流过，如同六马驾着轻快的车辙。刚刚瞩望春天园中的云彩，忽然间就手握夏天树林中的月色。看那水没有以前的波澜，照镜子只见新添的白发如雪。昨天的兴盛和今天不同，短暂的圆满很快就残缺。试问那坟墓之间，哪一个不是豪华消逝。去年乘坐车马的人，一半已经成了狐兔的巢穴。有酒就斟酌饮用，怎能等待建立功勋。困窘和显达都是偶然的，智谋机巧不是所期望的。世人苦心经营这些，认为可以获取并拥有。蜜蜂图谋、蚕儿作茧，到死都沉迷其中。整个国家的人都好像发狂了，安守本分的是多么稀少。君子遵循他的常道，总是以天命自持。所遇到的都能成为欢乐，安然地处于闲居之中。微小的利益怎能增益，践行它不再疑惑。飞蓬和流萍，随着狂风顺着所栖息的地方。朱博越过三公之位，郗生有惭愧的言辞。公鸡打鸣却不下蛋，妖孽自然来欺骗。可贵的是依从自己的喜好，这个训诫牢记心中。常常观看隐士的踪迹，想要与古代贤人相对。他们的尸骨晚上已经化为尘土，深切地怀念他们隐居的生活。竹帛之上有古人的遗言，昭示于此寄托内心肺腑之言。高超地达到玄妙的境界，混沌之中都是高雅的意趣。诵读的话语好像在耳边聆听，俨然成为金兰之交的聚会。日子久了沉醉在其中，差不多永远精神契合。缅怀那些山林中的贤人，旷达自在地处于高尚之列。扛着铁锹让人追随，说死了就把我埋掉。听这样的话好像张狂，这条道路足够交错纷杂。世间美貌的人，谁能逃脱死亡的痛苦。珠玉被禁锢在深深的地下，都化为黄土。北邙山上累累坟墓，发掘的不可计数。秦汉时期残酷奢侈地营造，百姓辛劳到底有什么补益。王孙贵人提倡裸葬，希望差不多能返回远古的淳朴。生命本来就没有根基，长短不可预期。骨骸怎么能永远持有，自然有冥冥中的主宰。大椿树何必羡慕，蜉蝣又何必悲哀。顺从于造化之中，坦然无所怀疑。天地就像一个早晨，万年其实也是片刻。过去的日子如果终究要结束，未来的又何必多余。遇到事情就成为欢乐，不要迷失在愿望之外的歧途。太阳出来茅屋被映红，披衣抖擞精神。今天早晨又成为新的一天，昨天晚上已经陈旧腐朽。众多的鸟儿迎着朝阳飞翔，黄鹂鸣叫它的朋友。美妙的声音散布在幽静的天空，交交地飞过芬芳的柳树。应季的蔬菜也长出紫色的花朵，采一点来佐酒。暂且尽情欢乐饮酒，这个身体暂且为我所有。告诫妻子煮粥，拿出空罐中的粟米。让她为我烹煮设置饮食，互相呼喊等待邻居老人。
片刻、一会儿的意思。；彭，指彭祖，古代传说中的长寿之人；殇，未成年而死。这里代指长寿和短命。；吃糠，形容生活贫苦。；一种植物，常用来比喻身体衰弱。；横木为门，指简陋的房屋。
这首诗意境上充满了对生命、世事无常的感慨与旷达的情怀。诗中描绘了从自然景象到人生百态的诸多画面，如春夏秋冬的快速更替、生死的交替、贫富的无常等，营造出一种宏大而又沧桑的意境。在写作手法上，运用了对比的手法，如‘相彼同生人，时芳共俄倾。荣枯虽不齐，均此素秋殒。贵贱何必殊，执之无留影。’将同生者、荣枯、贵贱等进行对比，表达出在生死面前万物平等的观念；还大量运用典故，像‘朱博逾台鼎，郗生有愧辞。翰音实不从，妖孽自来欺。’增加了诗歌的文化内涵与深度。情感表达丰富多样，既有对世人追名逐利的批判，如‘世人经营之，谓可取而携。蜂图蚕搆茧，迨死竟沉迷。举国皆若狂，安分抑何稀。’又有对安贫乐道、顺应天命的旷达生活态度的向往，如‘君子履其常，恒以天命持。所遇即成欢，晏然在闲居。’主题思想围绕着对生命的思考、对世事无常的认知，倡导一种超脱世俗、顺应自然的生活态度。
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