临清观万人冢

釜底游窜的鬼魂还没有死绝，半夜城郊原野有鬼子号叫。传闻寺庙能容纳万人，如今鼠辈在那里肆意横行如同集市般喧闹。已经推倒佛像使狮座倾倒，又捣毁僧人的厨房堆满马粪。妖邪的少年裹着头巾，女子穿着窄袖衣服，刀刃架在脖子上还在睡梦中欢喜。前面有鬼车后面有虎伥，狗和羊磨砺着熊罴的牙齿。可叹济水漯水流域有很多高粱田，齐地所产蚕茧缫出的丝比得上绫罗绸缎。蝥蠈平白无故成为害虫，耕奴的灾祸牵连到织婢。朝廷的恩泽惠及他们的祖父辈，他们却像萑苻盗贼一样轻易聚集。为什么不杀掉贼人捆住他们的首领，或者从小路返回家乡呢。朝廷的军队合围使得贼人命运日蹙，他们如林中的肉一般在草丛间跪伏，请求看守城墙却不是呼庚呼癸（即不是讨饭求生），最终看到被焚毁如同树林却神色不变。偏远之地还能平定如蜗角般的蛮人，中原地区怎敢让如槐安蚁般的贼人争斗。长官审讯贼人，砍下的头颅像削瓜一样，一半喂了饥饿的乌鸦一半抛入沙水。诛杀这些微小的贼人算不上大的杀戮，暂且收起害人的戾气埋入高高的堡垒。大地从此祈祷清平安宁，对待横逆之人就该像提起鼎铛（轻松对待）。我经过清渊时风和日丽，会通河北面有弦歌响起。不再有射落高墙上恶鸟（比喻诛杀奸恶之人）的事情，只有哀鸿遍野烦劳刺史。皇上的仁德连掩埋尸骨都让人涕零，征战的钲鼓之声在五彩祥云里消散。

比喻行将灭亡、苟延残喘的人。釜底，锅底，处于危险境地。；寺庙。梵语‘阿兰若’的省称。；这里指贼人聚集的地方，像老鼠的洞穴般杂乱、见不得人。；传说中的妖鸟。常用来象征邪恶的事物。；古时传说被老虎吃掉的人，死后变成伥鬼，专门引诱人来给老虎吃。这里比喻助纣为虐的人。；两种害虫。这里用以比喻贼人。；泽名。春秋时郑国的盗贼都出自此地，后用以代称盗贼。；呼庚呼癸，本为军中乞粮的隐语，这里表示求生的呼喊。；用《庄子》中蜗角上的蛮氏之国典故，形容微小、不足道。；出自‘槐安国’的典故，比喻人生如梦，世事无常，这里形容贼人如蚁般渺小。

这首诗在意境上营造出一种战乱后的萧索、恐怖与安宁重建的复杂氛围。开篇描绘出一种鬼魅横行的恐怖画面，如“釜底游魂窜不死，郊原夜半号鬼子”，通过对鬼魂、鬼子的描写，给人以阴森之感，奠定了全诗较为压抑的基调。 写作手法上，运用了大量的比喻、象征和对比。将贼人比作鼠、蝥蠈等害虫，形象地表现出贼人给社会带来的危害，如“传闻兰若容万人，鼠穴凭陵闹如市”。用“齐茧缫丝比罗绮”与贼人带来的灾祸对比，突出战乱的破坏。同时，像“荒徼犹平蜗角蛮，中区敢斗槐安蚁”使用典故，以蜗角蛮、槐安蚁来形容贼人的渺小与不自量力。 情感表达丰富而复杂，既有对贼人恶行的痛恨，如描写他们破坏寺庙、残害百姓等行径；又有对朝廷军队胜利的欣慰，表现在对贼人的惩治以及对安宁的期待上；还有对皇仁的歌颂，“皇仁掩骼重涕零”一句体现出对皇帝仁德的感激涕零之情。主题思想围绕着战乱后的社会状况展开，包括贼人之乱、军队平乱、皇恩的体现以及对太平的渴望等多方面内容。