六月二十四日与社友往竹溪寺参谒关圣

年少时喜爱组织诗文集会，美好的日子里一同缔结与神灵的香火缘分。忠义精神千秋万代如同日月高悬，世间沧桑一眼望去如同云烟飘散。进入殿堂遵循先人的礼乐，入席的人们都是后辈贤才。一勺水权且当作清酒来进献，小小的积水也如同山中清泉。佛光神道都是虚无的东西，最终都要被造化的熔炉所淘汰。只有三纲五常留存着正气，能让我们儒家兴起崇拜之情。不要说同属文化相同的国家，怎忍心看到山河变色的景象？长辈们大多已衰老头发花白，仍然能听到像仓葛那样的大声疾呼。在南郊健步如飞无需拄着竹杖，芳草繁茂掩盖了旧时的路径。竹溪寺外新分出一股水流，寺门前看不到粗大的松树了。山中的僧人已经去世禅房空了，远方的客人重来正好敲响午钟。暂且放下尘世的缘分谋求住在这里，这溪山是否肯容纳我呢？

进见尊敬的人或瞻仰尊敬的人的遗像、陵墓等。；香和灯火的缘分，指彼此契合，这里指与神灵的缘分。；低洼积水处。；道路上的积水。；三纲五常的简称，封建礼教的道德准则。；春秋时周大夫，曾厉声谴责晋文公纳周襄王于河阳的不义之举，这里代指正义的呼声。；拄着竹杖。筇，一种竹子，可做手杖。

这首诗在文学手法上较为平实。首联以回忆少年时的活动开篇，引出下文的参谒之事。颔联通过对关羽忠义的歌颂，‘忠义千秋悬日月’采用夸张的手法强调忠义精神的伟大永恒，与‘沧桑一瞥化云烟’形成对比，一永恒一短暂，凸显出忠义的不朽价值。颈联‘登堂礼乐从先进，入座衣冠尽后贤’有对儒家礼仪传承的暗示，从场景描写中展现文化的传承性。情感表达上，既有对忠义精神、儒家纲常的崇敬之情，如‘独有纲常留正气，能令崇拜起吾儒’，也有对山河易色的痛心之感，‘漫云唇齿同文国，忍看河山易色图’表达了一种家国情怀。在意境营造方面，诗中描绘了竹溪寺的景象，如‘寺外新分一脉水，门前不见十围松’，营造出一种时过境迁、物是人非的凄凉意境。主题思想上主要是在参谒关圣的过程中，表达对忠义、儒家思想的推崇，同时也掺杂着对世事变迁、家国命运的感慨。