六月十日过分水王主事舜夫留宿明日以十绝句追送次韵答之

身着吴丝做成的衫子沾染着洛阳的灰尘，这世间的点染之事从来不是一人之事。你有幸许可了我这七言诗，还烦请你像写松石一样颂赞长春。

吴地所产的丝绸，以精美著称，常被用来制作衣物等。；本义为绘画时点缀景物和着色，这里可引申为世间各种事物的沾染、经历等，出处有《文心雕龙·物色》‘故巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写毫芥。故能瞻言而见貌，即字而知时也。然物有恒姿，而思无定检，或率尔造极，或精思愈疏。且《诗》《骚》所标，并据要害，故后进锐笔，怯于争锋。莫不因方以借巧，即势以会奇，善于适要，则虽旧弥新矣。是以四序纷回，而入兴贵闲；物色虽繁，而析辞尚简；使味飘飘而轻举，情晔晔而更新。古来辞人，异代接武，莫不参伍以相变，因革以为功，物色尽而情有余者，晓会通也。若乃山林皋壤，实文思之奥府，略语则阙，详说则繁。然屈平所以能洞监《骚》情者，抑亦江山之助乎？赞曰：山沓水匝，树杂云合。目既往还，心亦吐纳。春日迟迟，秋风飒飒。情往似赠，兴来如答。其中有对辞藻修饰等方面类似于‘点染’概念的阐释。；指三公的命服，这里代指华美的事物，也可指文采出众的作品。；松树和石头，在中国古代文化中，松石常常象征长寿、坚韧等美好品质。；有长久春天的意思，常用来表示生机、长寿等美好的祝愿。

从文学手法上看，首句通过描写‘吴丝衫子洛京尘’，以具体的意象展开画面，给人一种直观的感受，像是在讲述一个有场景的故事。‘点染从来岂一人’则有一定的哲理意味，从具体的事物延伸到普遍的现象，耐人寻味。在情感表达方面，诗人与王主事舜夫之间有着一种文人之间的惺惺相惜之感，从‘七字衮华君幸许’可见友人对自己七言诗的认可，诗人对此心怀感激。在意境营造上，诗中既有洛京的尘世氛围的勾勒，又有对‘松石颂长春’这样带有清新、长寿意象意境的引入。主题思想上，主要围绕着与友人的交往、文学上的交流互动以及对友情的珍视展开。