罗浮翠虚吟

宋 · 陈楠 · 七言

原文
嘉定壬申八月秋,翠虚道人在罗浮。
眼前万事去如水,天地何处一沙鸥。
吾将蜕形归玉阙,遂以金丹火候诀。
说与琼山白玉蟾,使之深识造化骨。
道光禅师薛紫贤,付我归根复命篇。
指示铅汞两个字,所谓真的玄中玄。
辛苦都来只十月,渐渐采取渐凝结。
而今通神是白血,已觉四肢无寒热。
后来依旧去参人,勘破多少野狐精。
个个不是真一处,都是旁门不是真。
恐君虚度此青春,从头一一为君陈。
若非金液还丹诀,不必空自劳精神。
有如迷者学采战,心心只向房中恋。
谓之阴丹御女方,手按眉间吸气咽。
夺人精气补吾身,执著三峰信邪见。
产门唤作生身处,九浅一深行几遍。
轩后彭祖老容成,黄谷寿光赵飞燕。
他家别有通霄路,酒肆淫坊戏历炼。
莫言花里遇神仙,即把金篦换瓦片。
树根已朽叶徒青,气海波翻死如箭。
其他有若诸旁门,尚自可结安乐缘。
有如服气为中黄,有如守顶为混元。
有如运气为先天,有如咽液为灵泉。
或者脾边认一穴,执定为之呼吸根。
或者口鼻为玄牝,纳清吐浊为返还。
或者默朝高上帝,心目上视守泥丸。
与彼存思气升降,以此谓之夹脊关。
与彼闭息吞津唾,谓之玉液金液丹。
与彼存神守脐下,与彼作念相眉间。
又如运心思脊骨,又如合口柱舌端。
竦肩缩颈偃脊背,唤作直入玉京山。
口为华池舌为龙,唤作神水流潺潺。
此个旁门安乐法,拟作天仙岂不难。
八十放九咽其一,聚气归脐谓胎息。
手持念珠数呼吸,水壶土圭则时刻。
或依灵宝秘法行,直勒尾闾咽津液。
或参西山会真记,终日无言面对壁。
时人虽是学坐禅,何曾月照寒潭碧。
时人虽是学抱元,何曾如玉之在石。
或言大道本无为,枯木灰心孤默默。
或言已自显现成,试问幻身何处得。
更有劳形采日月,谓之天魂与地魄。
更有终宵服七曜,谓之造化真血脉。
更有肘后飞金精,气自腾腾水滴滴。
更有太乙含真气,心自冥冥肾寂寂。
有般循环运流珠,有般静定想朱橘。
如斯皆是养命方,即非无质生灵质。
道要无中养就儿,个中别有真端的。
都缘简易妙天机,散在丹书不肯泄。
可怜愚夫自执迷,迷迷相指尽无为。
个般诡怪颠狂辈,坐中摇动颤多时。
屈伸偃仰千万状,啼哭叫唤如儿嬉。
盖绿方寸无主人,气虚气散神狂飞。
一队妄想争唱哄,以此诳俗诱愚痴。
不知与道合其真,与鬼合邪徒妄为。
一才心动气随动,跳跃颤掉运神机。
或曰此是阳气来,或曰龙虎争战时。
或曰河车千万迎,或曰水火相奔驰。
看看摇摆五脏气,一旦脑泻精神羸。
当初神祖留丹诀,无中生有作丹基。
何曾有此鬼怪状,尽是下士徒阐提。
我闻前代诸圣师,无为之中无不为。
尽于无相生实相,不假想化并行持。
则有些儿奇又奇,心肾元来非坎离。
肝心脾肺肾肠胆,只是空屋旧藩篱。
涕唾津精气血液,只可接助为阶梯。
精神魂魄心意气,观之自是而实非。
何须内观及鉴形,或听灵响视泓池。
吞霞饮露服元气,功效不验心神疲。
演说清虚弄炉火,索人投状赍金宝。
敢将蛙井藐沧溟,元始天尊即是我。
虚收衔号伪神通,指划鬼神说因果。
今朝明朝又奏名,内丹外丹无不可。
欺贤罔圣昧三光,自视祸福皆懡㦬。
招邀徒弟走市廛,醉酒饱德成群伙。
大道从来绝名相,真仙本自无花草。
教他戒誓立辛勤,争如汝自辛勤好。
一人迷昧犹自可,迷以传迷迷至老。
此辈一盲引众盲,共入迷途真忧恼。
忽朝福尽罪报来,获罪于天无所祷。
三元九府录其愆,迫魂系魄受冥考。
举世人人喜学仙,几人日日去参玄。
各自妄诞自相高,不务真实为真诠。
古人好语须切记,工夫纯熟语通仙。
言语不通非眷属,工夫不到不方圆。
我昔工夫行一年,六脉已息气归根。
有一婴儿在丹田,与我形貌亦如然。
翻思尘世学道者,三年九载空迁延。
依前云水游四海,冷眼看有谁堪传。
炷香问道仍下风,勘辨邪正知愚贤。
归来作此翠虚吟,犹如杲日丽青天。
扫除末学小伎术,分别火候炼药物。
只取一味水中金,收拾虚无造化窟。
促将百脉尽归源,脉任气停丹始结。
初时枯水依寒岩,二兽相逢如电掣。
中央正位产玄珠,浪静风平云雨歇。
半时之间见丹头,软似绵团硬似铁。
此时南方赤凤血,采之须要知时节。
一般才得万般全,复命归根真孔穴。
内中自有真壶天,风物光明月皎洁。
龙吟虎啸铅汞交,灼见黄芽芽白雪。
每常天地交合时,夺取阴阳造化机。
卯酉甲庚须沐浴,弦望晦朔要防危。
随日随时则斤两,抽添运用在怡怡。
十二时中只一时,九还七返这些儿。
温养功须常固济,巽风常向坎中吹。
行坐寝食总如之,性恐火冷丹力迟。
一年周天除卯酉,九转工夫月用九。
至于十月玉霜飞,圣胎圆就风雷吼。
一载胎生一个儿,子生孙了又孙枝。
千百亿化最妙处,岂可容易教人知。
忘形死心绝尔汝,存亡动静分宝主。
朝昏药物有浮沉,水火爻符宜检举。
真气薰蒸无寒暑,纯阳流溢无生死。
有一子母分胎路,妙在尾箕斗牛女。
若欲延年救老残,断除淫欲行旁门。
果将流形永住世,除非运火炼神丹。
神丹之功三百日,七解七蜕成大还。
聚则成形散成气,天上人间总一般。
宁可求师安乐法,不可邪淫采精血。
古云天地悉皆归,须学无为清净诀。
缚住青山万顷云,捞取碧潭一轮月。
玄关一窍无人知,此是刀圭甚奇绝。
夜来撞见吕秀才,有一丹诀犹奇哉。
却把太虚为炉鼎,活捉乌兔为药材。
山河大地发猛火,于中万象生云雷。
昔日混沌今品物,一时交结成圣胎。
也无金木相间隔,也无龙虎分南北。
不问子母及雌雄,不问夫妻及黑白。
何人名曰大还丹,太上老君吞不得。
老君留与清闲客,服了飞仙登太极。
更将一盏鸿蒙酒,饵此刀圭壮颜色。
任从沧海变桑田,我道壶中未一年。
悬知汝心如铁坚,所以口口密相传。
妙处都无半句子,神仙法度真自然。
速须下手结胎仙,朗吟归去蓬莱天。
译文 / 白话释义

嘉定壬申年八月的秋天,翠虚道人正在罗浮山。眼前的万事万物都像流水般消逝,自己就像天地间一只孤独的沙鸥。我将要解脱身形回归天庭,于是把金丹火候的秘诀,说给琼山的白玉蟾听,让他深刻认识自然造化的本质。道光禅师薛紫贤,传授给我归根复命的篇章,指示了铅汞这两个字,这就是所谓玄之又玄的真义。辛苦修炼总共十个月,逐渐采取精华然后凝结。到现在通神之处是白血,已经感觉四肢没有了寒热。后来依旧去与人参学,勘破了许多邪门歪道。他们个个都不是真法所在之处,都是旁门左道并非正宗。担心你虚度这青春年华,我要从头一一为你陈述。如果不是金液还丹的秘诀,就不必白白地耗费精力。就像有些迷途者学习采战之术,一心只迷恋男女房中之事。称其为阴丹御女之法,手按眉间吸气下咽。夺取他人的精气来补益自身,执着于三峰这种邪见。把产门当作出生之处,九浅一深行多次。轩辕黄帝、彭祖、老容成,还有黄谷寿光、赵飞燕。他们另有通往长生的道路,在酒肆淫坊中嬉戏修炼。不要说在花丛里能遇到神仙,这就像拿金篦去换瓦片。树根已经腐朽而叶子徒然青碧,气海波涛翻涌死亡迅速。其他还有许多旁门左道,还能自结安乐之缘。比如服气称为中黄,比如守顶称为混元,比如运气称为先天,比如咽液称为灵泉。有人在脾脏旁边认定一个穴位,执着地认为是呼吸的根源。有人把口鼻当作玄牝,认为纳清吐浊就是返还。有人默默朝拜高天上的上帝,眼睛向上看守着泥丸宫。和那些存思气息升降的人一样,把这称为夹脊关。和那些闭息吞津唾的人一样,称之为玉液金液丹。和那些存神守脐下的人一样,和那些意念在眉间的人一样。又比如运心思量脊骨,又比如闭口抵住舌端。耸肩缩颈脊背弯曲,称这是直接进入玉京山。口为华池舌为龙,称这是神水潺潺流淌。这些旁门安乐之法,想要成为天仙难道不难吗?八十次中放掉九次只咽一次,聚气归脐称为胎息。手持念珠数着呼吸,用水壶土圭来计算时刻。有人依照灵宝秘法修行,直勒尾闾吞咽津液。有人参习《西山会真记》,整天默默无言面对墙壁。现在的人虽然学着坐禅,但何曾像月光映照寒潭般澄澈。现在的人虽然学着抱元守一,但何曾像玉在石中般纯粹。有人说大道本来就是无为的,像枯木死灰般孤独沉默。有人说已经自然显现成功,试问这虚幻的身体从哪里得来。还有劳累身形采日月精华的,称其为天魂与地魄。还有整夜服食七曜精华的,称其为造化的真血脉。还有肘后飞金精的,气息腾腾水滴滴。还有太乙含真气的,心中冥冥肾中寂静。有循环运流珠的,有静定想朱橘的。像这样都是养命的方法,并非无质生出灵质。大道的关键是在虚无中养育灵胎,这里面别有真正的奥秘。都因为简易之中蕴含着奇妙的天机,散落在丹书之中不肯泄露。可怜愚蠢的人自己执迷不悟,互相迷惑指点着虚幻之事。这些诡怪癫狂的人,坐在那里摇动颤抖许久。屈伸俯仰千奇百怪的样子,啼哭叫唤如同小孩嬉戏。大概是因为心中没有主宰,气虚气散精神狂乱飞动。一群妄想之人争着喧闹,用这些来欺骗俗众引诱愚笨之人。不知道与道合真,与鬼合邪只是妄为。一旦心动气息就随之而动,跳跃颤抖运转神机。有人说这是阳气来临,有人说这是龙虎交战之时。有人说这是河车千万迎接,有人说这是水火相互奔驰。眼看着摇摆五脏之气,一旦脑髓泄泻精神就衰败。当初神仙祖先留下丹诀,从无中生出有作为丹的根基。何曾有这样鬼怪的样子,都是下等之人徒然不信佛法。我听说前代各位圣明的宗师,无为之中又无所不为。完全在无相生出现实之相,不借助想象变化和行动持守。就有一些奇妙又奇妙的地方,心肾原来并非坎离。肝心脾肺肾肠胆,只是空房子旧篱笆。涕唾津精气血液,只可用来辅助作为阶梯。精神魂魄心意气,看它们表面是这样实际并非如此。何须内观和照鉴身形,或者听灵响看泓池。吞霞饮露服食元气,功效不验心神疲惫。演讲清虚玩弄炉火,索取他人投状并索要金宝。竟敢把蛙井来小看沧海,说元始天尊就是自己。虚假收取头衔号称神通,指划鬼神讲述因果。今朝明朝又奏报名号,内丹外丹都说自己行。欺骗贤能蒙蔽圣人无视日月星三光,自己看待祸福都很模糊。招揽徒弟奔走于街市,醉酒饱食成群结伙。大道从来没有名相,真仙本来没有花草之类的东西。教他们立下戒誓辛勤修行,怎比得上你自己辛勤更好。一个人迷惑还可以,迷惑又传给迷惑之人直到终老。这些人以盲引盲,共同进入迷途真让人忧虑烦恼。忽然有一天福分用尽罪报来临,获罪于天无处祈祷。三元九府记录他的罪过,逼迫魂魄接受冥府的拷问。全世界的人都喜欢学仙,有几个人天天去参研玄理。各自荒诞地互相抬高自己,不致力于真实的真谛。古人的好话必须牢记,功夫纯熟话语就能通仙。言语不通就不是同道之人,功夫不到就不能圆满。我以前修行功夫一年,六脉已经停止气息归根。有一个婴儿在丹田,和我的形貌一样。反过来思考尘世中学道的人,三年九载白白拖延。依旧像以前云水般游历四海,冷眼看着有谁值得传授。烧香问道仍然谦恭,勘辨邪正知晓愚贤。回来写了这首《翠虚吟》,就像明亮的太阳照耀青天。扫除末流小法术,分别火候炼制药物。只取一味水中金,收拾虚无造化之处。促使百脉都归本源,脉气停止丹才开始凝结。开始时枯水靠着寒岩,二兽相逢像闪电般迅速。中央正位产出玄珠,浪静风平云雨停歇。半个时辰之间见到丹头,软的时候像绵团硬的时候像铁。这个时候是南方赤凤血,采集它需要知道时节。一般得到这个就万般齐全,复命归根到真正的穴位。里面自然有真正的壶天仙境,风景光明月亮皎洁。龙吟虎啸铅汞交合,清楚地看到黄芽白雪。每当天地交合的时候,夺取阴阳造化的时机。卯酉甲庚之时需要沐浴,弦望晦朔之时要防止危险。随着时日变化就有斤两差别,抽添运用要怡然自得。十二个时辰中只有一个时辰,九还七返就是这些情况。温养的功夫必须常常巩固,巽风常常向坎中吹。行坐寝食都这样,只怕火冷丹力迟缓。一年周天除去卯酉,九转功夫每月用九次。到了十月玉霜飞落,圣胎圆满就像风雷怒吼。一年胎生一个婴儿,子生孙了又有孙枝。千百亿化最妙之处,怎能轻易教人知道。忘形死心断绝你我之分,存亡动静分清主次。早晚药物有浮沉变化,水火爻符应该检查。真气熏蒸没有寒暑,纯阳流溢没有生死。有一条子母分胎的道路,妙处在尾箕斗牛女星座之处。如果想要延年拯救老弱残疾,就必须断除淫欲远离旁门。如果真的想要让身形永远留存世间,除非运火炼制神丹。神丹的功效需要三百日,七解七蜕成就大还丹。聚则成形散则成气,天上人间都是一样。宁可求师学习安乐之法,不可邪淫采人精血。古人说天地都归于此,必须学习无为清净的秘诀。缚住青山万倾云,捞取碧潭一轮月。玄关一窍无人知道,这是非常奇妙的刀圭。夜里遇见吕秀才,有一个丹诀更加奇妙。却把太虚当作炉鼎,活捉日月当作药材。山河大地发出猛火,其中万象生出云雷。昔日混沌如今万物,一时交结成就圣胎。也没有金木相互间隔,也没有龙虎分南北。不问子母雌雄,不问夫妻黑白。什么人叫做大还丹,太上老君都吞不下。老君留给清闲之人,服食了飞仙登上太极。再拿一盏鸿蒙酒,服用这个刀圭使容颜壮美。任凭沧海变成桑田,我的道中壶里还不到一年。深知你的心如铁般坚定,所以口口相传。妙处没有半句话,神仙的法度真的很自然。赶快下手结胎仙,高吟着回归蓬莱天。

注释

解脱形体,指修道者解脱肉身而升仙。;道家指天帝所居之处,也可泛指仙宫。;道家炼丹术语,铅为阴,汞为阳,是炼丹的重要原料,常用来象征阴阳等概念。;指房中术,是一种邪门的修仙方法。;指道教房中术的一种邪见,因涉及邪妄内容,具体所指较为隐晦。;道家指衍生万物的本源,《老子》中有‘谷神不死,是谓玄牝’。;道家称脑神为精根,字泥丸。;道家的一种修炼方法,像婴儿在母胎中一样不用口鼻呼吸。;这里指咽液这种修炼方法被称为灵泉,是一种旁门的修仙手段。;坎、离本是《易经》中的卦名,在道家炼丹学说里象征肾和心等概念。

赏析

这首诗在文学手法上具有丰富多样的特点。首先,大量运用了对比手法,如将正道与旁门进行对比,正道的修炼是顺应自然、符合天机的,而旁门左道则是荒诞不经、邪妄的,如诗中描述旁门“夺人精气补吾身”等种种怪异的修炼方式,与正道的“无中生有作丹基”形成鲜明对比,突出了正道的纯正性。其次,采用了列举的方式,详细地罗列了诸多旁门的修炼方法,如“有如服气为中黄,有如守顶为混元”等一系列描写,使读者对当时混乱的修仙流派有了直观的认识。在情感表达方面,诗人怀着一种批判与劝诫的情感。对那些执迷于旁门左道、欺骗愚众的行为深感痛心和愤怒,批判他们“欺贤罔圣昧三光”,同时也有一种对求道者的劝诫之情,担心他们虚度青春、误入歧途,希望他们能够学习真正的修仙之道。在意境营造上,诗中既有“眼前万事去如水,天地何处一沙鸥”这样孤独寂寥的意境,表达出一种对世事无常的感慨,也有“内中自有真壶天,风物光明月皎洁”这种描绘仙境美妙的意境,展现出正道修炼所达到的美妙境界。主题思想围绕着修仙之道展开,强调要辨别正道与旁门,遵循无为自然的真正修仙方法,同时也批判了当时修仙界的种种乱象。

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