罗浮道中四首

罗浮山的道路上（其一）：秋天树林里露水气息清新，穿着双木屐踏着落花前行。野外的竹子像山都在笑，幽深的松林有木客相迎。美玉砌成的高台临近洞口，茅屋隔着溪水能听到潺潺的水声。请问那些神仙伴侣，如今谁炼成了大药呢。 罗浮山的道路上（其二）：路途遥远去探寻丹房，逍遥自在依傍着青山。松树高大有黄鹤卧于其上，花朵暖香引得碧鸡飞舞。秋草跟随着仙人的龙杖，山中的云雾沾湿了仙人的羽衣。前面的溪流边遇到了真正的仙人伴侣，知道是采茯苓归来。 罗浮山的道路上（其三）：隔着溪水遥望道观，蜿蜒的竹林小径相通。古老的松树像是道士，翠鸟当作采芝的童子。吹起铁笛邀请明月，乘坐金车驾驭着晚风。什么时候能得到真正的仙诀，在紫色的烟霞中长啸。 罗浮山的道路上（其四）：中间的山峰已经够奇绝了，上面的天界更加遥远。仙草经过秋天还在生长，闲云满山地飘荡。石林中开辟出神仙洞府，石级道路通向天上云霄。道士在高大的松树下，邀请我走过铁桥。

传说中的兽名。晋·干宝《搜神记》卷十二：‘庐江大山之间，有山都，似人，裸身，见人便走。'；传说中的深山精怪，形似人。南朝·宋·刘敬叔《异苑》卷一：‘庐陵欧明，从贾客，道经彭泽湖，每以舟中所有多少投湖中，云：‘以为礼。’积数年后，复过，忽见湖中有大道，上多风尘，有数吏，乘车马来候明，云是青洪君使要。须臾达，见有府舍，门下吏卒，明甚怖。吏曰：‘无可怖！青洪君感君前后有礼，故要君，必有重遗君者。君勿取，独求如愿耳。’明既见青洪君，乃求如愿。使逐明去。如愿者，青洪君婢也。明将归，所愿辄得，数年，大富。明有一子，后为木客所摄。'；指神仙的住所。丹，红色，象征祥瑞。阙，宫阙。；传说中的神鸟。《汉书·郊祀志下》：‘或言益州有金马、碧鸡之神，可醮祭而致。'；仙童。芝，灵芝，在古代神话中常与神仙相关。；古代一种有帷幔的车，这里指神仙乘坐的车。；道教称仙人所居。晋·葛洪《抱朴子·祛惑》：‘及到天上，先过紫府，金床玉几，晃晃昱昱，真贵处也。'；道士。因道士追求羽化登仙，故有此称。

从文学手法上看，这首诗多处运用了拟人的手法，如‘野竹山都笑，深松木客迎’，将野竹、山都、深松、木客等自然事物赋予人的情感和动作，生动形象地描绘出罗浮山的灵动与神秘。在描写景色方面，诗人描绘出一幅幅富有诗意的画面，如‘秋林露气清，双屐踏花行’‘瑶台临洞口，茅屋隔溪声’等句，通过细致的景物描写营造出清幽、神秘的意境。 情感表达上，诗人在诗中透露出对神仙生活的向往之情，像‘借问神仙侣，谁今大药成’‘何当受真诀，长啸紫烟中’等句，表达了对求仙问道、超凡脱俗境界的追求。 主题思想围绕着罗浮山的景色与神仙传说展开，通过描写罗浮山的自然景观和神话元素，展现出一种超凡脱俗、清幽神秘的氛围，表达了诗人对仙境的向往和对求仙问道的兴趣。