罗先生归田八景为赋其四 三顾书台
明 · 顾清 · 五言
高入云间的三座青翠山峦，萧先生往昔曾居住于此。书籍早已散失，荒芜的书台仍然保留着旧有的基址。落日沿着山岭园圃移动，自在地面对着高峻的山峰。当年选择这幽静美好的地方，繁花翠竹环绕着台阶。千年时光也并不遥远，低头抬头间满是无尽的悲叹。不要惊讶于山中隐居之人，他们追念向往着安期生。两条溪流在山岩脚下奔淌，山上有真正的仙人居所。清凉的树荫遮蔽着珠树，空旷闲静之处开辟出玉石台阶。先生读完《易经》之后，有时拄着拐杖穿着草鞋来到此处。东边屋舍有紫鸾笙乐声，西边馆舍有青霞般的衣袂飘动。挥动着红色旌节，想象着飞升上清天之都。傍晚坐着竹轿离去，天上的风送来道士诵经之声。高大的榆树荫蔽着这灵秀之境，每年的祭祀都很虔诚。烹煮羊肉敲起我的鼓，老人小孩纷纷奔走而来。落日时分再次起舞，尽兴唱歌且热闹非凡。年轻力壮时远行服役，到老回归故乡田园。乡邻已没有旧相识，孙子大多很贤能。只希望每年都能丰收，在此安享晚年。梅花扰乱我的梦境，靠着枕头刚刚到五更天。头陀悲悯众人的愚昧，寒秋之中敲响木鱼。敲一下尘世之梦醒来，再敲一下心灵变得空灵。不一会儿世间万物发出声响，报晓的鸡鸣遍于前面的村落。起身坐在屋檐下的缝隙处观看，启明星还在天边角落。却又回忆起在长安的日子，整理好帽子快步走向上朝的车驾。
大山上的小山；停留，居住。出自《诗经·陈风·衡门》‘衡门之下，可以栖迟’；浅黄色的绢帛，古时多用以书写，这里代指书籍；台阶。也指阶面；安期生，先秦时期的方士，传说中的仙人；神话、传说中的仙树；玉阶，用玉石砌成或装饰的台阶；手杖与鞋子，这里指拄杖漫步；这里指摇动，挥动；红色的符节，古代使者持作凭证；神话传说中天帝居住的宫阙；古代供人乘坐的交通工具，类似轿子；道士诵经的声音；依礼分等级举行的祭祀；聚集，罗列。形容众多的样子；庄稼成熟，这里指丰收；行脚乞食的僧人，也用来称呼僧人；桐木制成的鱼形器物，常用来敲击以召集众人或表示时间
这首诗在意境上营造出一种古今交错、宁静与喧嚣对比的氛围。诗中描绘的三顾书台既有往昔的文雅与幽静，如‘当年选幽胜，花竹绕阶墀’呈现出曾经的美好静谧；又有如今的荒芜，如‘缃素久已散，荒台仍故基’，形成一种岁月沧桑之感。从写作手法来看，运用了虚实结合的手法，实写眼前荒台的景象，虚写曾经在此处的萧先生的读书生活以及仙境般的场景，像‘东寮紫鸾笙，西馆青霞裾。招摇弭绛节，想象凌清都’等句充满奇幻想象，虚实相生间丰富了诗歌的内涵。在情感表达上，既有对往昔的追念与向往，如对萧先生读书生活以及山中仙人生活的描述，又有对时光流逝、人事变迁的悲叹，如‘千龄亦未远，俯仰有馀悲’，还有对归田生活的安然自适，如‘但愿岁常稔，听此终馀年’，多种情感交织融合。主题思想上，通过对三顾书台的描写，展现了历史的变迁、人生的起伏以及对田园生活的向往。
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