庐山行 白鹿洞口占
现代 · 何永沂 · 七言
我从人间而来，有幸看到神鹿的身影。千年如同弹指一挥间，石鹿何时才能苏醒？带着三分清醒，思考着醉卧石台的情景。可悲啊那五斗米的俸禄，谁还能像陶渊明那样辞官归去。右边是山崖，左边是沟壑，上面是著名的庐山，在千回百转的云海之间。极目远眺长江奔腾着如雪的浪花，我的心怎敢追逐那白云的闲适？在花径中徘徊询问桃花，有高士相伴，太阳渐渐西斜。谈到庐山的古今之事，凄然一笑，共同面对天涯的世事。以形象思维去了解国事，在茫茫云海中很适合吟诗。神州大地动荡不安，庐山却显得冷清，冷眼向洋，酝酿着深深的悲哀。可悲啊韩信遇到了刘邦，仿佛又重新开始了一场大戏。即使庐山能够置身事外，又怎能逃脱那红羊劫数？苍茫的暮色中乱云飞渡，一张写满忧民之情的诗却应和者稀少。不了解庐山的真面目，将军脱下铠甲换上了囚衣。沿着千级石阶叩开天窗，深壑中的松涛声势浩大。在万山中与一朵白云成为知己，前方的路途遥远而碧绿苍苍。嶙峋的五老峰变幻出真实的景象，从何处飘来几片云朵？此时此身归我所有，果然吕洞宾是仙人。凌空的三叠泉水流碎冰般寒冷，溪水在乱石间纵横流淌。此次离去如果知道尘世的艰险，应当留下退路以便好回到山中。云层浓厚不要嘲笑庐山的隐逸，我们何尝有真正的面目？不允许高峰窥探其中的奥秘，冷风狂卷，雨水纷纷。雨声潇潇，松涛呼啸，难以分辨，湖影峰形都被云朵所遮盖。面对逆风留下一张照片，茫茫之中都是梦中之人。荻花和枫叶在浔江岸边如梦，真的到来时秋意寒凉。千古以来琵琶都有着相同的哀怨，文人骚客的心事寄托在红颜身上。吴地和楚地的尽头究竟如何，在高旷的秋怀中感慨流逝的时光。只有文学艺术能够傲视世间，如今的封朝气数已经不多了。
传说中的仙鹿，常被视为祥瑞之物，在诗中代表着一种神秘、超凡的存在。；指陶渊明不为五斗米折腰的典故，这里用来感慨世俗的功利。；古代迷信说法，以为丙午、丁未是国家发生灾祸的年份，诗中借指乱世。；即吕洞宾，道教八仙之一，在诗中被视为仙人，增添了诗歌的神话色彩。；妇女的艳丽装束，常用来指代女性，这里借指文人骚客的心事和情感。
文学手法方面，全诗运用了丰富的想象，如‘千年指一弹，石鹿何时醒’等句，将时间的漫长与瞬间的短暂进行对比，增强了诗歌的意境。情感表达上，既有对庐山美景的赞美，如‘右崖左壑上名山，百转千旋云海间’，又有对世事沧桑的感慨，如‘神州鼎沸庐山冷，冷眼向洋酿大悲’。意境营造上，通过描绘庐山的各种景象，如‘凌空三叠碎冰寒，溪水纵横乱石间’等，营造出一种宏大、神秘的氛围。主题思想上，以庐山为背景，抒发了对人生、历史、社会的思考，表达了对世事变幻的无奈和对自由、宁静的向往。
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