满江红·自题《无根兰》传奇卷首

兰草没有根基，寻觅不到中原那片纯净的土地。只剩下宫门前的铜驼被荆棘围绕，这般荒凉又能对谁诉说。故宫长满禾黍就像《黍离》中所写的那般，南宋皇陵的树木在风雨中悲泣。就像屈原一样，寄托情怀于赋写荃荪等香草，吟诵蘅草和杜若。提升中书的地位，这种做法在道义上是可取的。纠正史书中的错误，用笔记载来补正。希望激励中华民众，扫除满族统治者。《春秋》中的大义分明华夏与蛮夷，雄壮的革命军队以商汤和周武王为师。幸运的是如今，归还我们旧日的江山，回归民主。

铜驼：铜制的骆驼，多置于宫门寝殿之前。荆棘：丛生多刺的灌木。表示国土沦陷后残破的景象。出自《晋书·索靖传》：‘靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：“会见汝在荆棘中耳！”’；故宫：旧时的宫殿，这里指被沦陷的中原宫殿。禾黍：《诗经·王风·黍离》有‘彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！’本是周大夫行役至宗周，见宗庙宫室尽为禾黍，感伤而作。后常用来表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。；冬青：南宋灭亡后，元朝僧人杨琏真伽发掘宋代帝后陵墓，义士唐珏收诸帝后遗骸重新埋葬，并在上面种冬青树为标志。宰木：坟墓上的树木。这里表达对南宋灭亡的悲叹。；屈原的字。这里以屈原自比，表达自己像屈原一样有着对国家命运的深切关怀和高洁的情怀。；荃和荪都是香草名。在屈原的诗中常常用来比喻美好的品德或高洁的人，这里表示诗人如屈原般的寄托。；蘅，杜衡；杜，杜若，都是草名。在古代诗词中常被用来表示美好的事物，这里是诗人的吟诵对象，表达诗人的情怀。

从文学手法上看，首句以‘兰草无根’起兴，象征失去根基的中原大地，奠定了一种凄凉、悲怆的基调。‘铜驼荆棘’这一典故的运用，生动地描绘出中原大地遭受破坏后的荒芜景象，如同一幅触目惊心的历史画卷。在情感表达方面，诗中充满了对中原大地沦陷后的悲痛之情，如‘荒凉谁语’的喟叹，将那种无处倾诉的孤苦表现出来。同时又有着强烈的民族大义和革命情怀，希望通过激励民众扫除胡虏，恢复旧江山并走向民主，既有对往昔的悲叹又有对未来的期望。在意境营造上，通过对故宫荒芜、皇陵树木悲泣等景象的描写，营造出一种深沉、压抑且悲壮的意境。主题思想围绕着民族大义、革命理想展开，表达了对民主的向往和对旧山河回归的强烈渴望。