马潜庵宪副以折柬讯予参禅下手工夫及天堂地狱所以生起之因欲得二诗应命赋之参禅诗
明 · 释今无 · 五言
神明本身是圆满坚固的，犀利无比。它皎洁却自我摇动，突然就有念头产生。念头一旦产生就被称为虚妄，一个接一个无法停止。就好像用手去揉眼睛，大地看起来就像浮水一样。空花缤纷落下，桃李的红紫之色被扫尽。如果说没有自己所见的（这些幻象），说它实际存在又岂是正理。这过错在哪里呢？不过就在这只手罢了。手移开眼睛自然安宁，乱象也就平息。愚笨的人只怪罪外境，可这外境难以去除。墓穴（夜台）和仙境（玉霄），就像那空花可以相比拟。我们人一旦放纵念头，不知不觉就被外物驱使。刚一放纵就被外物拘束，精华就变成糟粕。破棉絮在荆棘路上飘逐，有无数愤怒却没有一点欢喜。就这一放纵的念头，就像好眼睛突然被手指（揉弄）。本体既然已经改变，境界就产生了善恶美丑。金阙壮丽的天门，琉璃瓦上浮着凤尾的装饰。洛神的罗袜轻盈，梳着双鬟的女子身姿婀娜。玉虬拉着仙车在风中飞驰，达士饮用着琼浆。刘向所写的列仙书，并非从我才开始（记载这些）。重重土壤铸就铁城，赤红色的火焰烧遍远近。紫瞳蓝面的老翁，火炉鼓风对着心肺。陈平那样貌如冠玉的人，忽然变成猪狗。身体既然像公刘那般恭敬，舌头也遭受耕种（的痛苦）。这两种境界就在反掌之间，酸甜苦辣并不相同。如果认为它们并非实际存在，眼睛难道看不到红紫之色吗？如果认为它们并非实际不存在，只有移开手指（停止妄念）才能结束（这些幻象）。这里除去妄念的方法，有思虑就是怪罪自己。内心抱着明白的状态，每一步都能看清。就像我曹溪（禅宗）所说，知识从内心拉扯出来。正念叫做佛的诞生，邪念叫做佛的死亡。一座安乐窝，近年来都已颓败。为了告知高明的人，互相帮助来处理（这些道理）。
止息，消除。戢，有收敛、停止之意；弭，有平息、消灭之意。；局限，被限制。这里表示被外物所拘束。；古代用来鼓风吹火的皮囊。；耕耘，这里表示舌头遭受痛苦折磨，如同被耕种一样。；倒塌，败坏。这里指安乐窝的毁坏。
这首诗在文学手法上有独特之处。诗中运用了大量的比喻，如‘如眼着手捏，大地如浮水。空花落缤纷，红紫扫桃李’将妄念产生时的感觉比作揉眼后的幻象，生动地描绘出妄念对人认知的干扰。在对比方面，将天堂的美好‘金阙丽天门，琉璃浮凤尾。洛神罗袜轻，五铢双鬟子。玉虬驾仙飙，琼浆饮达士’和地狱的恐怖‘重壤铸铁城，赤烧遍遐迩。紫瞳蓝面翁，炉韛攻心肺。陈平冠玉人，忽然成犬豕’进行鲜明对比，强化了两种境界的差异。情感表达上，诗人有一种对众人被妄念迷惑的担忧，希望通过这首诗来传达正确对待正念和邪念的态度。在意境营造上，通过对天堂地狱景象的描写，营造出一种奇幻而又深邃的意境，使读者仿佛置身于善恶美丑的交替之中。主题思想围绕着参禅中的正念与邪念展开，探讨了妄念产生的原因、危害以及如何去除妄念，以达到一种内心的清明和安乐。
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