枚伯以长句题罗浮游草，次韵答之

我有老友之子王子，他的居所就在天台山。天台山高达四万八千丈，石梁横在空中难以攀登。桃花流水徒然存在于人间，仙山缥缈令我情思牵绕，可惜未曾写出赤城篇。老友出山来到南海，身兼官职且地位崇高。相逢只是谈论可以言说之道，使得仙山冷落，天池莲花无人问津。神州还没有完全沉沦，山还是我的山，河还是我的河。我生不逢时居住在东海，东海之中有玉山高耸入云。多年坐在玉山下啸傲，长蛇前来吞食蜿蜒行进。不能斩杀它只好避开离开，怨恨满东海又怎能填平？人生万事就像一场梦罢了，当时真是白白地如雷般颠狂。四海漂泊无以为家孤独一身，十年潦倒在秋风之前。罗浮山坐落在南海边，拄着一根竹杖径直前往拨开秋烟。海上蓬莱这里是它的左腿，五色雀蝶多么翩跹起舞！神仙白天乘着云车而来，云中鸾鹤一同蹁跹起舞。长爪麻姑肯定认识我，一起谈论沧海变成桑田之事。人间还有未完成的事情，仙丹即使炼成就也不能成仙。沉沉天风牵引着回船，满山灵草多么茂盛！朱明洞天等待我前往，只能空看日出自娱于云泉之间。天下有十大洞天，金银宫阙在名山之巅。天台山是第六洞天罗浮山是第七洞天，洞中阁道原本相互连接。您虽然没有到罗浮山去，但在天台山饱享云霞的美丽。大丈夫不做神仙也应当做豪杰，不要只留下名字靠诗流传万古。

本指红色的帷帐，后常用来指师长传授学业的地方，这里代指官职。；长蛇，喻指邪恶势力；荐，屡次。比喻不断地吞食他国领土。；形容旋转舞动的样子。；古书上说的一种竹子，可以做手杖。；道教称神仙居住的洞府，‘朱明’为罗浮山的代称。

这首诗在意境上构建了一种奇幻而又带着些许落寞的氛围。诗中描绘了天台山、罗浮山的壮丽景象，如‘天台四万八千丈，石梁横空不可攀’‘罗浮之山镇南海，一筇径往开秋烟。海上蓬莱此左股，五色雀蝶何翩翩！’等句，以夸张的手法写出山的雄伟险峻和罗浮山的仙境之美，营造出一种空灵、缥缈的仙境意境，同时又有‘人生万事一梦耳，当时枉作如雷颠。四海无家一身客，十年潦倒秋风前’这样表达人生失意、潦倒的落寞意境。在写作手法上，运用了夸张，如形容天台山的高度；用典，如‘沧海成桑田’等，增加了诗歌的文化底蕴。情感表达丰富多样，既有对仙山美景的向往之情，如‘仙山缥渺吾情牵’，又有对人生不得志的悲愤和无奈，像‘斩之不得避而去，恨满东海何能填？人生万事一梦耳，当时枉作如雷颠’，还有对朋友的劝勉，‘丈夫不作神仙亦当作豪杰，莫但留名万古将诗传’。主题思想上，既有对个人身世命运的感慨，又包含着对人生价值取向的思考，是在出世与入世之间的一种复杂情感的表达。